莫奪他命；奪他命，世世受諸苦痛。」眾生有、莫奪他命；奪他命，世世受諸苦痛。」
眾生有、無，後當說。問曰：人能以力勝人，并國、殺怨，無，後當說。問曰：人能以力勝人，并國、殺怨，或田獵皮肉，所濟處大；令不殺生，得何等或田獵皮肉，所濟處大；
令不殺生，得何等利？答曰：得無所畏，安樂無怖。我以無害利？答曰：得無所畏，安樂無怖。
我以無害於彼故，彼亦無害於我，以是故，無怖、無於彼故，彼亦無害於我，以是故，無怖、無畏。好殺之人，雖復位極人王，亦不自安；如畏。好殺之人，雖復位極人王，亦不自安；
如持戒之人，單行獨遊，無所畏難。復次，好殺持戒之人，單行獨遊，無所畏難。復次，好殺之人，有命之屬皆不喜見；若不好殺，一切之人，有命之屬皆不喜見；
若不好殺，一切眾生皆樂依附。復次，持戒之人，命欲終時其眾生皆樂依附。復次，持戒之人，命欲終時其心安樂，無疑、無悔；若生天上、若在人中，常心安樂，無疑、無悔；
若生天上、若在人中，常得長壽；是為得道因緣，乃至得佛，住壽無得長壽；是為得道因緣，乃至得佛，住壽無量。復次，殺生之人，今世、後世受種種身、心苦量。
復次，殺生之人，今世、後世受種種身、心苦痛；不殺之人，無此眾難，是為大利。復次，行痛；不殺之人，無此眾難，是為大利。
復次，行者思惟：「我自惜命、愛身，彼亦如是，與我何者思惟：「我自惜命、愛身，彼亦如是，與我何異？」以是之故，不應殺生。復次，若人殺生者，異？」以是之故，不應殺生。
復次，若人殺生者，為善人所訶、怨家所嫉；負他命故，常有為善人所訶、怨家所嫉；負他命故，常有怖畏，為彼所憎；死時心悔，當墮地獄，若畜怖畏，為彼所憎；
死時心悔，當墮地獄，若畜生中；若出為人，常當短命。復次，假令後世生中；若出為人，常當短命。
復次，假令後世無罪，不為善人所訶、怨家所嫉，尚不應無罪，不為善人所訶、怨家所嫉，尚不應故奪他命。何以故？善相之人所不應行，何故奪他命。何以故？
善相之人所不應行，何況兩世有罪，弊惡果報！復次，殺為罪中之況兩世有罪，弊惡果報！復次，殺為罪中之重。何以故？人有死急，不惜重寶，但以活命重。
何以故？人有死急，不惜重寶，但以活命為先。譬如賈客入海採寶，垂出大海，其為先。
譬如賈客入海採寶，垂出大海，其船卒壞，珍寶失盡，而自喜慶，舉手而言：「幾失船卒壞，珍寶失盡，而自喜慶，舉手而言：「幾失大寶！」眾人怪言：「汝失財物，裸形得脫，云何大寶！」眾人怪言：「汝失財物，裸形得脫，云何喜言幾失大寶？」答言：「一切寶中，人命第一；人喜言幾失大寶？」
答言：「一切寶中，人命第一；人為命故求財，不為財故求命。」以是故，佛為命故求財，不為財故求命。」
以是故，佛說十不善道中，殺罪最在初；五戒中亦最在說十不善道中，殺罪最在初；五戒中亦最在初。若人種種修諸福德，而無不殺生戒，則初。
若人種種修諸福德，而無不殺生戒，則
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