為重，全身為輕。若苟免全身，身何所得？為重，全身為輕。若苟免全身，身何所得？
是身名為老、病、死藪，必當壞敗！若為持戒是身名為老、病、死藪，必當壞敗！若為持戒失身，其利甚重。又復思惟：「我前後失身，世世失身，其利甚重。
又復思惟：「我前後失身，世世無數，或作惡賊、禽獸之身，但為財利諸不善無數，或作惡賊、禽獸之身，但為財利諸不善事；今乃得為持淨戒故，不惜此身，捨命事；今乃得為持淨戒故，不惜此身，捨命持戒，勝於毀禁全身百千萬倍，不可持戒，勝於毀禁全身百千萬倍，不可為喻。如是定心，應當捨身以護淨戒。」如為喻。
如是定心，應當捨身以護淨戒。」如一須陀洹人，生屠殺家；年向成人，應當修一須陀洹人，生屠殺家；
年向成人，應當修其家業而不肯殺生。父母與刀并一口羊，其家業而不肯殺生。父母與刀并一口羊，閉著屋中而語之言：「若不殺羊，不令汝出、閉著屋中而語之言：「若不殺羊，不令汝出、得見日月、生活飲食！」兒自思惟言：「我若殺得見日月、生活飲食！」
兒自思惟言：「我若殺此一羊，便當終為此業，豈以身故為此大罪？」此一羊，便當終為此業，豈以身故為此大罪？」便以刀自殺。父母開戶，見羊在一面立，兒便以刀自殺。
父母開戶，見羊在一面立，兒已命絕。當自殺時，即生天上。若如此者，是已命絕。當自殺時，即生天上。
若如此者，是為不惜壽命，全護淨戒。如是等義，是名為不惜壽命，全護淨戒。如是等義，是名不殺生戒。不與取者，知他物，生盜心，取物不殺生戒。
不與取者，知他物，生盜心，取物去離本處，物屬我，是名盜。若不作，是名不去離本處，物屬我，是名盜。若不作，是名不盜。其餘方便計挍，乃至手捉未離地者，盜。
其餘方便計挍，乃至手捉未離地者，名助盜法。財物有二種：有屬他，有不屬名助盜法。財物有二種：有屬他，有不屬他。取屬他物，是為盜罪。屬他物亦有二他。
取屬他物，是為盜罪。屬他物亦有二種：一者、聚落中，二者、空地。此二處物，盜心取，種：一者、聚落中，二者、空地。
此二處物，盜心取，得盜罪。若物在空地，當撿挍知是物近誰得盜罪。若物在空地，當撿挍知是物近誰國？是物應當有屬，不應取。如毘尼中說國？
是物應當有屬，不應取。如毘尼中說種種不盜，是名不盜相。問曰：不盜有何等種種不盜，是名不盜相。
問曰：不盜有何等利？答曰：人命有二種：一者、內，二者、外。若奪利？答曰：人命有二種：一者、內，二者、外。
若奪財物，是為奪外命。何以故？命依飲食、衣被財物，是為奪外命。何以故？
命依飲食、衣被等故活，若劫若奪，是名奪外命。如偈說：等故活，若劫若奪，是名奪外命。如偈說：「一切諸眾生，衣食以自活；「一切諸眾生，衣食以自活；
若奪若劫取，是名劫奪命。」若奪若劫取，是名劫奪命。」
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