復次，持戒之人，常得今世人所敬養，心樂不復次，持戒之人，常得今世人所敬養，心樂不悔，衣食無乏，死得生天，後得佛道。持悔，衣食無乏，死得生天，後得佛道。持戒之人，無事不得；破戒之人，一切皆失。譬戒之人，無事不得；
破戒之人，一切皆失。譬如有人常供養天，其人貧窮，一心供養，滿如有人常供養天，其人貧窮，一心供養，滿十二歲，求索富貴。天愍此人，自現其身而十二歲，求索富貴。
天愍此人，自現其身而問之曰：「汝求何等？」答言：「我求富貴，欲令問之曰：「汝求何等？」答言：「我求富貴，欲令心之所願，一切皆得！」天與一器，名曰德瓶，心之所願，一切皆得！」
天與一器，名曰德瓶，而語之言：「所須之物，從此瓶出。」其人得已，而語之言：「所須之物，從此瓶出。」其人得已，應意所欲，無所不得。得如意已，具作好應意所欲，無所不得。
得如意已，具作好舍，象馬、車乘、七寶具足，供給賓客，事事舍，象馬、車乘、七寶具足，供給賓客，事事無乏。客問之言：「汝先貧窮，今日所由得無乏。客問之言：「汝先貧窮，今日所由得如此富？」答言：「我得天瓶，瓶能出此種種如此富？」
答言：「我得天瓶，瓶能出此種種眾物，故富如是。」客言：「出瓶見示，并所出物！」眾物，故富如是。」客言：「出瓶見示，并所出物！」
即為出瓶，瓶中引出種種眾物。其人憍泆，即為出瓶，瓶中引出種種眾物。其人憍泆，立瓶上舞，瓶即破壞，一切眾物亦一時滅。立瓶上舞，瓶即破壞，一切眾物亦一時滅。
持戒之人，亦復如是，種種妙樂，無願不得；持戒之人，亦復如是，種種妙樂，無願不得；若人破戒，憍泆自恣，亦如彼人破瓶失物。若人破戒，憍泆自恣，亦如彼人破瓶失物。
復次，持戒之人，名稱之香，今世、後世周滿天復次，持戒之人，名稱之香，今世、後世周滿天上及在人中。復次，持戒之人，人所樂施，不上及在人中。復次，持戒之人，人所樂施，不惜財物，不修世利而無所乏；得生天上、惜財物，不修世利而無所乏；
得生天上、十方佛前，入三乘道而得解脫。唯種種邪十方佛前，入三乘道而得解脫。唯種種邪見持戒，後無所得。復次，若人雖不出家，但見持戒，後無所得。
復次，若人雖不出家，但能修行戒法，亦得生天。若人持戒清淨，行能修行戒法，亦得生天。若人持戒清淨，行禪、智慧，欲求度脫老、病、死苦，此願必得。持禪、智慧，欲求度脫老、病、死苦，此願必得。
持戒之人，雖無兵仗，眾惡不加；持戒之財，戒之人，雖無兵仗，眾惡不加；持戒之財，無能奪者；持戒親親，雖死不離；持戒莊嚴，無能奪者；
持戒親親，雖死不離；持戒莊嚴，勝於七寶。以是之故，當護於戒，如護身勝於七寶。
以是之故，當護於戒，如護身命，如愛寶物。破戒之人，受苦萬端，如向貧命，如愛寶物。破戒之人，受苦萬端，如向貧人破瓶失物，以是之故應持淨戒。復次，人破瓶失物，以是之故應持淨戒。
復次，
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