以是事故，有智之人不應劫奪。復次，當自以是事故，有智之人不應劫奪。復次，當自思惟：「劫奪得物，以自供養，雖身充足，會亦思惟：「劫奪得物，以自供養，雖身充足，會亦當死；死入地獄，家室親屬，雖共受樂，獨自當死；
死入地獄，家室親屬，雖共受樂，獨自受罪，亦不能救。」已得此觀，應當不盜。復受罪，亦不能救。」已得此觀，應當不盜。
復次，是不與取有二種：一者、偷，二者、劫。此二共次，是不與取有二種：一者、偷，二者、劫。此二共名不與取。於不與取中，盜為最重。何以故？名不與取。
於不與取中，盜為最重。何以故？
一切人以財自活，而或穿踰盜取，是最不一切人以財自活，而或穿踰盜取，是最不淨。何以故？無力勝人，畏死盜取故。劫奪之淨。何以故？
無力勝人，畏死盜取故。劫奪之中，盜為罪重，如偈說：中，盜為罪重，如偈說：「飢餓身羸瘦，受罪大苦劇；「飢餓身羸瘦，受罪大苦劇；
他物不可觸，譬如大火聚。他物不可觸，譬如大火聚。若盜取他物，其主泣懊惱，若盜取他物，其主泣懊惱，假使天王等，猶亦以為苦。」假使天王等，猶亦以為苦。」
殺生人罪雖重，然於所殺者是賊，偷盜人殺生人罪雖重，然於所殺者是賊，偷盜人於一切有物人中賊。若犯餘戒，於異國中於一切有物人中賊。若犯餘戒，於異國中有不以為罪者；若偷盜人，一切諸國無不有不以為罪者；
若偷盜人，一切諸國無不治罪。問曰：劫奪之人，今世有人讚美其健，治罪。問曰：劫奪之人，今世有人讚美其健，於此劫奪，何以不作？答曰：不與而盜，是於此劫奪，何以不作？
答曰：不與而盜，是不善相；劫盜之中，雖有差降，俱為不善。譬不善相；劫盜之中，雖有差降，俱為不善。
譬如美食雜毒，惡食雜毒，美惡雖殊，雜毒不如美食雜毒，惡食雜毒，美惡雖殊，雜毒不異。亦如明闇蹈火，晝夜雖異，燒足一也。今異。亦如明闇蹈火，晝夜雖異，燒足一也。
今世愚人，不識罪、福二世果報，無仁慈心，見世愚人，不識罪、福二世果報，無仁慈心，見人能以力相侵，強奪他財，讚以為強。諸佛人能以力相侵，強奪他財，讚以為強。諸佛賢聖，慈愍一切，了達三世殃禍不朽，所不賢聖，慈愍一切，了達三世殃禍不朽，所不稱譽。以是故，知劫盜之罪，俱為不善，善人行稱譽。
以是故，知劫盜之罪，俱為不善，善人行者之所不為。如佛說：「不與取有十罪，何等者之所不為。如佛說：「不與取有十罪，何等為十？一者、物主常瞋；二者、重疑；三為十？
一者、物主常瞋；二者、重疑；
三者、非行時，不籌量；四者、朋黨惡人，遠離者、非行時，不籌量；四者、朋黨惡人，遠離賢善；五者、破善相；六者、得罪於官；七者、財賢善；
五者、破善相；六者、得罪於官；
七者、財
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