是二種戒，名居家優婆塞法。居家持戒，凡有是二種戒，名居家優婆塞法。居家持戒，凡有四種：有下、中、上，有上上。下人持戒，為今世四種：有下、中、上，有上上。
下人持戒，為今世樂故；或為怖畏，稱譽、名聞故；或為家法，曲樂故；或為怖畏，稱譽、名聞故；
或為家法，曲隨他意故；或避苦役，求離危難故——如隨他意故；或避苦役，求離危難故——如是種種，是下人持戒。中人持戒，為人中富貴，是種種，是下人持戒。
中人持戒，為人中富貴，歡娛適意；或期後世福樂，剋己自勉，為歡娛適意；或期後世福樂，剋己自勉，為苦日少，所得甚多——如是思惟，堅固持戒。譬苦日少，所得甚多——如是思惟，堅固持戒。
譬如商人，遠出深入，得利必多；持戒之福，令人如商人，遠出深入，得利必多；持戒之福，令人受後世福樂，亦復如是。上人持戒，為涅槃受後世福樂，亦復如是。
上人持戒，為涅槃故，知諸法一切無常故，欲求離苦、常樂無故，知諸法一切無常故，欲求離苦、常樂無為故。復次，持戒之人，其心不悔，心不悔故為故。復次，持戒之人，其心不悔，心不悔故得喜樂，得喜樂故得一心，得一心故得得喜樂，得喜樂故得一心，得一心故得實智，得實智故得厭心，得厭心故得離實智，得實智故得厭心，得厭心故得離欲，得離欲故得解脫，得解脫故得涅槃——欲，得離欲故得解脫，得解脫故得涅槃——如是持戒為諸善法根本。復次，持戒為八正如是持戒為諸善法根本。
復次，持戒為八正道初門，入道初門，必至涅槃。道初門，入道初門，必至涅槃。23讚尸羅波羅蜜義大智度論釋初品中讚尸羅波羅蜜義23讚尸羅波羅蜜義大智度論釋初品中讚尸羅波羅蜜義第二十三第二十三問曰：如八正道，正語、正業在中，正見、正行在問曰：如八正道，正語、正業在中，正見、正行在初，今何以言「戒為八正道初門」？答曰：以數初，今何以言「戒為八正道初門」？
答曰：以數言之，大者為始；正見最大，是故在初。復次，言之，大者為始；正見最大，是故在初。
復次，行道故，以見為先；諸法次第，故戒在前。譬行道故，以見為先；諸法次第，故戒在前。
譬如作屋，棟梁雖大，以地為先。上上人持戒，如作屋，棟梁雖大，以地為先。上上人持戒，憐愍眾生，為佛道故；以知諸法，求實相憐愍眾生，為佛道故；
以知諸法，求實相故，不畏惡道，不求樂故——如是種種，是上故，不畏惡道，不求樂故——如是種種，是上上人持戒。是四總名優婆塞戒。出家戒亦有上人持戒。是四總名優婆塞戒。
出家戒亦有四種：一者、沙彌、沙彌尼戒，二者、式叉摩那戒，四種：一者、沙彌、沙彌尼戒，二者、式叉摩那戒，三者、比丘尼戒，四者、比丘僧戒。問曰：若居家三者、比丘尼戒，四者、比丘僧戒。問曰：若居家戒得生天上，得菩薩道，亦得至涅槃，復何戒得生天上，得菩薩道，亦得至涅槃，復何
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