漢傳佛教 · 釋經論部

大智度論卷 13 · 大正藏 0160b

大智度論 · 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1509
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大智度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0160b
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29 行
全文规模
全经 59798 稳定行段
责任者
龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 13 · 大正藏 0160b
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我的选文

天王子諸鬼神父,修梵志苦行,滿天上十二歲,於此六日,割肉、出血以著火中。以是故,諸惡鬼神於此六日輒有勢力。

問曰:諸鬼神父,何以於此六日割身肉、血以著火中?答曰:諸神中摩醯首羅神最大第一,諸神皆有日分。

摩醯首羅一月有四日分:八日、二十三日、十四日、二十九日。餘神一月有二日分:月一日、十六日,月二日、十七日。

其十五日、三十日,屬一切神。摩醯首羅為諸神主,又得日多故,數其四日為齋;

二日是一切諸神日,亦數以為齋。是故諸鬼神於此六日,輒有力勢。

復次,諸鬼神父,於此六日割肉、出血以著火中;過十二歲已,天王來下,語其子言:「汝求何願?」

答言:「我求有子!」天王言:「仙人供養法,以燒香、甘果諸清淨事;

汝云何以肉、血著火中,如罪惡法?汝破善法,樂為惡事,令汝生惡子,噉肉、飲血。」

當說是時,火中有八大鬼出,身黑如墨,髮黃、眼赤,有大光明。一切鬼神,皆從此八鬼生。

以是故,於此六日,割身肉、血以著火中而得勢力。如佛法中,日無好、惡,隨世惡日因緣故,教持齋受八戒。

問曰:五戒、一日戒,何者為勝?答曰:有因緣故,二戒俱等;

但五戒終身持,八戒一日持。又,五戒常持,時多而戒少;

一日戒,時少而戒多。復次,若無大心,雖復終身持戒,不如有大心人一日持戒也。

譬如軟夫為將,雖復將兵終身,智勇不足,卒無功名;若如英雄奮發,禍亂立定,一日之勳,功蓋天下。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1509
藏经版页
0160b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。