波羅蜜？菩薩布施時，受者逆罵，若大求索，若波羅蜜？菩薩布施時，受者逆罵，若大求索，若不時索，或不應索而索。是時，菩薩自思惟言：不時索，或不應索而索。
是時，菩薩自思惟言：「我今布施，欲求佛道，亦無有人使我布施。「我今布施，欲求佛道，亦無有人使我布施。我自為故，云何生瞋？」如是思惟已，而行忍我自為故，云何生瞋？」
如是思惟已，而行忍辱，是名布施生羼提波羅蜜。復次，菩薩布施辱，是名布施生羼提波羅蜜。復次，菩薩布施時，若受者瞋惱，便自思惟：「我今布施內外財時，若受者瞋惱，便自思惟：「我今布施內外財物，難捨能捨，何況空聲而不能忍？若我不物，難捨能捨，何況空聲而不能忍？
若我不忍，所可布施則為不淨。譬如白象，入池澡忍，所可布施則為不淨。譬如白象，入池澡浴，出已還復以土坌身；布施不忍，亦復如浴，出已還復以土坌身；
布施不忍，亦復如是。」如是思惟已，行於忍辱。如是等種種布是。」如是思惟已，行於忍辱。
如是等種種布施因緣，生羼提波羅蜜。云何布施生毘梨耶施因緣，生羼提波羅蜜。云何布施生毘梨耶波羅蜜？菩薩布施時，常行精進。何以故？菩薩波羅蜜？
菩薩布施時，常行精進。何以故？
菩薩初發心時，功德未大，爾時，欲行二施，充滿初發心時，功德未大，爾時，欲行二施，充滿一切眾生之願。以物不足故，懃求財、法，以一切眾生之願。以物不足故，懃求財、法，以給足之。如釋迦文尼佛本身，作大醫王，療給足之。
如釋迦文尼佛本身，作大醫王，療一切病，不求名利，為憐愍眾生故。病者甚一切病，不求名利，為憐愍眾生故。病者甚多，力不周救，憂念一切而不從心，懊惱而多，力不周救，憂念一切而不從心，懊惱而死，即生忉利天上。自思惟言：「我今生天，但死，即生忉利天上。
自思惟言：「我今生天，但食福報，無所長益。」即自方便，自取滅身，捨食福報，無所長益。」即自方便，自取滅身，捨此天壽。生婆迦陀龍王宮中為龍太子。此天壽。
生婆迦陀龍王宮中為龍太子。其身長大，父母愛重，欲自取死，就金翅鳥其身長大，父母愛重，欲自取死，就金翅鳥王，鳥即取此龍子於舍摩利樹上吞之。父王，鳥即取此龍子於舍摩利樹上吞之。
父母嘷咷，啼哭懊惱。龍子既死，生閻浮提中母嘷咷，啼哭懊惱。龍子既死，生閻浮提中為大國王太子，名曰能施。生而能言，問諸為大國王太子，名曰能施。
生而能言，問諸左右：今此國中有何等物，盡皆持來以用布左右：今此國中有何等物，盡皆持來以用布施！眾人怪畏，皆捨之走。其母憐愛，獨自守施！眾人怪畏，皆捨之走。
其母憐愛，獨自守之。語其母言：「我非羅剎，眾人何以故走？我之。語其母言：「我非羅剎，眾人何以故走？
我本宿命常好布施，我為一切人之檀越。」母本宿命常好布施，我為一切人之檀越。」母聞其言，以語眾人，眾人即還。母好養育，及聞其言，以語眾人，眾人即還。
母好養育，及
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