能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。復次，於能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。復次，於事成辦，亦名到彼岸。復次，此事成辦，亦名到彼岸。
復次，此岸名慳貪，檀名河中，彼岸名佛道。復次，有岸名慳貪，檀名河中，彼岸名佛道。復次，有無見名此岸，破有無見智慧名彼岸，懃修無見名此岸，破有無見智慧名彼岸，懃修布施是名河中。復次，檀有二種：一者魔檀，布施是名河中。
復次，檀有二種：一者魔檀，二者佛檀。若為結使賊所奪，憂惱怖畏，是二者佛檀。若為結使賊所奪，憂惱怖畏，是為魔檀，名曰此岸。若有清淨布施，無結使為魔檀，名曰此岸。
若有清淨布施，無結使賊，無所怖畏，得至佛道，是為佛檀，名曰賊，無所怖畏，得至佛道，是為佛檀，名曰到彼岸，是為波羅蜜。如佛說《毒蛇喻經》中：到彼岸，是為波羅蜜。如佛說《毒蛇喻經》中：有人得罪於王，王令掌護一篋，篋中有四有人得罪於王，王令掌護一篋，篋中有四毒蛇。王勅罪人，令看視養育。此人思惟：「四毒蛇。
王勅罪人，令看視養育。此人思惟：「四蛇難近，近則害人，一猶叵養，而況於四？」蛇難近，近則害人，一猶叵養，而況於四？」
便棄篋而走，王令五人拔刀追之。復有便棄篋而走，王令五人拔刀追之。復有一人，口言附順，心欲中傷，而語之言：「養之一人，口言附順，心欲中傷，而語之言：「養之以理，此亦無苦！」其人覺之，馳走逃命，至一以理，此亦無苦！」
其人覺之，馳走逃命，至一空聚。有一善人，方便語之：「此聚雖空，是賊空聚。有一善人，方便語之：「此聚雖空，是賊所止處，汝今住此，必為賊害，慎勿住也！」於所止處，汝今住此，必為賊害，慎勿住也！」
於是復去，至一大河，河之彼岸，即是異國。其國是復去，至一大河，河之彼岸，即是異國。其國安樂，坦然清淨，無諸患難。於是集眾草木，安樂，坦然清淨，無諸患難。
於是集眾草木，縛以為栰，進以手足，竭力求渡，既到彼縛以為栰，進以手足，竭力求渡，既到彼岸，安樂無患。王者，魔王；篋者，人身；四毒蛇者，岸，安樂無患。王者，魔王；
篋者，人身；四毒蛇者，四大；五拔刀賊者，五眾；一人口善心惡者，四大；
五拔刀賊者，五眾；一人口善心惡者，是染著；空聚是六情；賊是六塵；一人愍而是染著；
空聚是六情；賊是六塵；
一人愍而語之是為善師；大河是愛；栰是八正道；手語之是為善師；大河是愛；
栰是八正道；手足懃渡是精進；此岸是世間；彼岸是涅槃；度足懃渡是精進；
此岸是世間；彼岸是涅槃；
度者漏盡阿羅漢。菩薩法中亦如是，若施有三者漏盡阿羅漢。菩薩法中亦如是，若施有三礙：我與、彼受、所施者財，是為墮魔境界，未礙：我與、彼受、所施者財，是為墮魔境界，未離眾難。如菩薩布施，三種清淨，無此三離眾難。
如菩薩布施，三種清淨，無此三礙，得到彼岸，為諸佛所讚，是名檀波羅礙，得到彼岸，為諸佛所讚，是名檀波羅
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