過去、未來、現在，若內、若外，若麁、若細，皆悉無過去、未來、現在，若內、若外，若麁、若細，皆悉無常。」汝神微細色者，亦應無常斷滅。如是等常。」汝神微細色者，亦應無常斷滅。
如是等種種因緣，可知非色相。神非無色相，無色種種因緣，可知非色相。神非無色相，無色者，四眾及無為。四眾無常故，不自在故，屬因者，四眾及無為。
四眾無常故，不自在故，屬因緣故，不應是神。三無為中，不計有神，無緣故，不應是神。三無為中，不計有神，無所受故。如是等種種因緣，知神非無色所受故。
如是等種種因緣，知神非無色相。如是天地間，若內若外，三世、十方，求我相。如是天地間，若內若外，三世、十方，求我不可得。但十二入和合生六識，三事和合名不可得。
但十二入和合生六識，三事和合名觸，觸生受、想、思等心數法。是法中，無明力故觸，觸生受、想、思等心數法。是法中，無明力故身見生，身見生故謂有神。是身見，見苦諦，苦身見生，身見生故謂有神。
是身見，見苦諦，苦法智及苦比智則斷，斷時則不見有神。汝法智及苦比智則斷，斷時則不見有神。汝先言：「若內無神，色識念念生滅，云何分別知先言：「若內無神，色識念念生滅，云何分別知色青、黃、赤、白？」汝若有神，亦不能獨知，要依色青、黃、赤、白？」
汝若有神，亦不能獨知，要依眼識故能知。若爾者，神無用也。眼識知色，眼識故能知。若爾者，神無用也。
眼識知色，色生滅，相似生，相似滅，然後心中有法生，色生滅，相似生，相似滅，然後心中有法生，名為念。是念相有為法，雖滅過去，是念能名為念。是念相有為法，雖滅過去，是念能知。如聖人智慧力，能知未來世事；念念亦如知。
如聖人智慧力，能知未來世事；念念亦如是，能知過去法。若前眼識滅，生後眼識，後是，能知過去法。
若前眼識滅，生後眼識，後眼識轉利有力。色雖暫有不住，以念力利眼識轉利有力。色雖暫有不住，以念力利故能知。以是事故，雖念念生滅無常，能分別故能知。
以是事故，雖念念生滅無常，能分別知色。又汝言：「今現在人識新新生滅，身命斷知色。又汝言：「今現在人識新新生滅，身命斷時亦盡，諸行罪福，誰隨誰受？誰受苦樂？誰解時亦盡，諸行罪福，誰隨誰受？
誰受苦樂？誰解脫者？」今當答汝：今未得實道，是人諸煩脫者？」
今當答汝：今未得實道，是人諸煩惱覆心，作生因緣業，死時從此五陰相續惱覆心，作生因緣業，死時從此五陰相續生五陰。譬如一燈，更然一燈。又如穀生，生五陰。譬如一燈，更然一燈。
又如穀生，有三因緣：地、水、種子。後世身生，亦如是。有有三因緣：地、水、種子。後世身生，亦如是。
有身，有有漏業，有結使，三事故後身生。是中身、身，有有漏業，有結使，三事故後身生。是中身、業因緣，不可斷、不可破，但諸結使可斷。結業因緣，不可斷、不可破，但諸結使可斷。
結使斷時，雖有殘身、殘業，可得解脫。如有穀使斷時，雖有殘身、殘業，可得解脫。如有穀
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