妄語——如是等貧窮因緣故，行十不善道。若妄語——如是等貧窮因緣故，行十不善道。若行布施，生有財物，有財物故，不為非法。行布施，生有財物，有財物故，不為非法。
何以故？五塵充足，無所乏短故。」如提婆達何以故？五塵充足，無所乏短故。」
如提婆達本生曾為一蛇，與一蝦蟇、一龜，在一池中，本生曾為一蛇，與一蝦蟇、一龜，在一池中，共結親友。其後池水竭盡，飢窮困乏，無所共結親友。其後池水竭盡，飢窮困乏，無所控告。時蛇遣龜以呼蝦蟇，蝦蟇說偈以控告。
時蛇遣龜以呼蝦蟇，蝦蟇說偈以遣龜言：遣龜言：「若遭貧窮失本心，不惟本義食為先；「若遭貧窮失本心，不惟本義食為先；汝持我聲以語蛇，蝦蟇終不到汝邊！」汝持我聲以語蛇，蝦蟇終不到汝邊！」
若修布施，後生有福，無所短乏，則能持戒，若修布施，後生有福，無所短乏，則能持戒，無此眾惡，是為布施能生尸羅波羅蜜。復無此眾惡，是為布施能生尸羅波羅蜜。復次，布施時，能令破戒諸結使薄，益持戒心，令次，布施時，能令破戒諸結使薄，益持戒心，令得堅固；是為布施因緣增益於戒。復次，菩得堅固；
是為布施因緣增益於戒。復次，菩薩布施，常於受者生慈悲心，不著於財，自薩布施，常於受者生慈悲心，不著於財，自物不惜，何況劫盜？慈悲受者，何有殺意？如物不惜，何況劫盜？
慈悲受者，何有殺意？如是等能遮破戒，是為施生戒。若能布施以是等能遮破戒，是為施生戒。
若能布施以破慳心，然後持戒、忍辱等，易可得行。如文破慳心，然後持戒、忍辱等，易可得行。如文殊師利，在昔過去久遠劫時曾為比丘，入殊師利，在昔過去久遠劫時曾為比丘，入城乞食，得滿鉢百味歡喜丸。城中一小兒，城乞食，得滿鉢百味歡喜丸。
城中一小兒，追而從乞。不即與之，乃至佛圖，手捉二丸追而從乞。不即與之，乃至佛圖，手捉二丸而要之言：「汝若能自食一丸，以一丸施僧而要之言：「汝若能自食一丸，以一丸施僧者，當以施汝！」即相然可，以一歡喜丸布施者，當以施汝！」
即相然可，以一歡喜丸布施眾僧，然後於文殊師利許受戒，發心作佛。眾僧，然後於文殊師利許受戒，發心作佛。如是布施，能令受戒發心作佛，是為布施如是布施，能令受戒發心作佛，是為布施生尸羅波羅蜜。復次，布施之報，得四事供養，生尸羅波羅蜜。
復次，布施之報，得四事供養，好國善師，無所乏少，故能持戒。又布施之好國善師，無所乏少，故能持戒。又布施之報，其心調柔；心調柔故，能生持戒；能生持戒報，其心調柔；
心調柔故，能生持戒；能生持戒故，從不善法中能自制心。如是種種因緣，故，從不善法中能自制心。
如是種種因緣，從布施生尸羅波羅蜜。云何布施生羼提從布施生尸羅波羅蜜。云何布施生羼提
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