若施者不可得，云何有菩薩行檀波羅蜜？若施者不可得，云何有菩薩行檀波羅蜜？答曰：因緣和合故有名字，如屋、如車，實法答曰：因緣和合故有名字，如屋、如車，實法不可得。問曰：云何我不可得？答曰：如上「我不可得。
問曰：云何我不可得？答曰：如上「我聞一時」中已說，今當更說。佛說六識：眼識聞一時」中已說，今當更說。
佛說六識：眼識及眼識相應法，共緣色，不緣屋舍、城郭種種及眼識相應法，共緣色，不緣屋舍、城郭種種諸名。耳、鼻、舌、身識，亦如是。意識及意識相諸名。耳、鼻、舌、身識，亦如是。
意識及意識相應法，知眼、知色、知眼識，乃至知意、知法、知應法，知眼、知色、知眼識，乃至知意、知法、知意識。是識所緣法，皆空無我，生滅故，不自在意識。是識所緣法，皆空無我，生滅故，不自在故。無為法中亦不計我，苦樂不受故。是中故。
無為法中亦不計我，苦樂不受故。是中若強有我法，應當有第七識識我；而今不若強有我法，應當有第七識識我；
而今不爾，以是故知無我。問曰：何以識無我？一爾，以是故知無我。問曰：何以識無我？
一切人各於自身中生計我，不於他身中切人各於自身中生計我，不於他身中生我；若自身中無我，而妄見為我者，他身生我；若自身中無我，而妄見為我者，他身中無我，亦應於他身而妄見為我。復次，若中無我，亦應於他身而妄見為我。
復次，若內無我，色、識念念生滅，云何分別知是色青、內無我，色、識念念生滅，云何分別知是色青、黃、赤、白？復次，若無我，今現在人識，漸漸生黃、赤、白？復次，若無我，今現在人識，漸漸生滅，身命斷時亦盡，諸行罪福，誰隨誰受？誰滅，身命斷時亦盡，諸行罪福，誰隨誰受？
誰受苦樂？誰解脫者？如是種種因緣故知有受苦樂？誰解脫者？
如是種種因緣故知有我。答曰：此俱有難！若於他身生計我者，我。答曰：此俱有難！
若於他身生計我者，復當言「何以不自身中生計我」？復次，五眾復當言「何以不自身中生計我」？復次，五眾因緣生故空無我，從無明因緣生二十身因緣生故空無我，從無明因緣生二十身見，是我見自於五陰相續生。以從此五眾見，是我見自於五陰相續生。
以從此五眾緣生故，即計此五眾為我，不在他身，以緣生故，即計此五眾為我，不在他身，以其習故。復次，若有神者，可有彼我。汝神有其習故。復次，若有神者，可有彼我。
汝神有無未了，而問彼我！其猶人問兔角，答似無未了，而問彼我！其猶人問兔角，答似馬角。馬角若實有，可以證兔角；馬角猶尚未馬角。
馬角若實有，可以證兔角；馬角猶尚未了，而欲以證兔角。復次，自於身生我故，便了，而欲以證兔角。
復次，自於身生我故，便自謂有神。汝言「神遍」，亦應計他身為我。自謂有神。汝言「神遍」，亦應計他身為我。
以是故，不應言「自身中生計我心，於他身以是故，不應言「自身中生計我心，於他身
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