蜜。以是故名到彼岸。此六波羅蜜，能令人蜜。以是故名到彼岸。
此六波羅蜜，能令人渡慳貪等煩惱染著大海，到於彼岸，以是渡慳貪等煩惱染著大海，到於彼岸，以是故名波羅蜜。問曰：阿羅漢、辟支佛亦能到故名波羅蜜。問曰：阿羅漢、辟支佛亦能到彼岸，何以不名波羅蜜？答曰：阿羅漢、辟彼岸，何以不名波羅蜜？
答曰：阿羅漢、辟支佛渡彼岸，與佛渡彼岸，名同而實異。彼支佛渡彼岸，與佛渡彼岸，名同而實異。彼以生死為此岸，涅槃為彼岸，而不能渡以生死為此岸，涅槃為彼岸，而不能渡檀之彼岸。所以者何？不能以一切物、一檀之彼岸。
所以者何？不能以一切物、一切時、一切種布施；設能布施，亦無大心；或切時、一切種布施；
設能布施，亦無大心；或以無記心、或有漏善心、或無漏心施；無大悲以無記心、或有漏善心、或無漏心施；
無大悲心；不能為一切眾生施。菩薩施者，知布施心；不能為一切眾生施。
菩薩施者，知布施不生不滅，無漏無為，如涅槃相，為一切眾不生不滅，無漏無為，如涅槃相，為一切眾生故施，是名檀波羅蜜。復次，有人言：一切生故施，是名檀波羅蜜。復次，有人言：一切物、一切種內外物，盡以布施，不求果報；如是物、一切種內外物，盡以布施，不求果報；
如是布施，名檀波羅蜜。復次，不可盡故，名檀波羅布施，名檀波羅蜜。復次，不可盡故，名檀波羅蜜。所以者何？知所施物畢竟空，如涅槃相；蜜。
所以者何？知所施物畢竟空，如涅槃相；
以是心施眾生，是故施報不可盡，名檀波以是心施眾生，是故施報不可盡，名檀波羅蜜。如五通仙人，以好寶物，藏著石中；欲羅蜜。如五通仙人，以好寶物，藏著石中；
欲護此寶，磨金剛塗之，令不可破。菩薩布護此寶，磨金剛塗之，令不可破。菩薩布施亦復如是，以涅槃實相智慧磨塗之布施亦復如是，以涅槃實相智慧磨塗之布施，令不可盡。復次，菩薩為一切眾生故布施，令不可盡。
復次，菩薩為一切眾生故布施，眾生數不可盡故，布施亦不可盡。復次，施，眾生數不可盡故，布施亦不可盡。復次，菩薩為佛法布施，佛法無量無邊，布施亦無菩薩為佛法布施，佛法無量無邊，布施亦無量無邊。以是故，阿羅漢、辟支佛，雖到彼岸，量無邊。
以是故，阿羅漢、辟支佛，雖到彼岸，不名波羅蜜。問曰：云何名「具足滿」？答曰：不名波羅蜜。問曰：云何名「具足滿」？
答曰：如先說，菩薩能一切布施，內外大小，多少麁如先說，菩薩能一切布施，內外大小，多少麁細，著不著，用不用，如是等種種物，一切能捨，細，著不著，用不用，如是等種種物，一切能捨，心無所惜，等與一切眾生，不作是觀：「大人心無所惜，等與一切眾生，不作是觀：「大人應與，小人不應與；出家人應與，不出家人應與，小人不應與；出家人應與，不出家人不應與；人應與，禽獸不應與。」於一切眾不應與；
人應與，禽獸不應與。」於一切眾
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