行來處安好板，莫令高下不平。起止已竟，用行來處安好板，莫令高下不平。起止已竟，用籌淨刮令淨。若無籌，不得壁上拭令淨，不得籌淨刮令淨。
若無籌，不得壁上拭令淨，不得廁板梁栿上拭令淨，不得用石，不得用青草。廁板梁栿上拭令淨，不得用石，不得用青草。不聽諸比丘土塊軟木皮軟葉奇木，皆不得不聽諸比丘土塊軟木皮軟葉奇木，皆不得用。所應用者，木竹葦作籌。度量法，極長者一用。
所應用者，木竹葦作籌。度量法，極長者一磔，短者四指。已用者不得振令污淨者，不磔，短者四指。
已用者不得振令污淨者，不得著淨籌中。是名上廁用廁籌法。尊者迦葉得著淨籌中。是名上廁用廁籌法。
尊者迦葉惟說曰：『得用石用瓦。』曇無德不聽也。惟說曰：『得用石用瓦。』曇無德不聽也。
「上廁有二處：一者起止處、二者用水處。用水「上廁有二處：一者起止處、二者用水處。用水處坐起褰衣，一切如起止處無異。廁戶前著處坐起褰衣，一切如起止處無異。
廁戶前著淨瓶水，復應著一小瓶。若自有瓶者當自用，淨瓶水，復應著一小瓶。若自有瓶者當自用，若無瓶者用廁邊小瓶，不得直用僧大瓶水若無瓶者用廁邊小瓶，不得直用僧大瓶水令污。是名上廁用水法。「嚼楊枝法。爾時諸比令污。
是名上廁用水法。「嚼楊枝法。
爾時諸比丘不嚼楊枝，口氣臭可惡。不嚼楊枝有五過丘不嚼楊枝，口氣臭可惡。不嚼楊枝有五過患：一口氣臭；二咽喉中不淨；三痰癊宿食患：一口氣臭；
二咽喉中不淨；三痰癊宿食風冷不消；四不思飲食；五增人眼病。嚼楊枝風冷不消；
四不思飲食；五增人眼病。
嚼楊枝有五種功德：一口氣香潔；二咽喉清淨；三除有五種功德：一口氣香潔；二咽喉清淨；
三除痰癊宿食；四思食；五眼無病。有諸比丘嚼痰癊宿食；四思食；
五眼無病。有諸比丘嚼楊枝時，或就僧坊內、或就眾僧淨地、或在經楊枝時，或就僧坊內、或就眾僧淨地、或在經行處、或就師前、或大德上座前。佛聞之皆制行處、或就師前、或大德上座前。
佛聞之皆制不聽。復有諸比丘，木皮作楊枝。復有諸比丘，不聽。復有諸比丘，木皮作楊枝。
復有諸比丘，嚼短楊枝，即入咽喉中作患。佛亦制不聽。楊嚼短楊枝，即入咽喉中作患。佛亦制不聽。
楊枝法度，長者一磔手，短者四指。弟子法，應枝法度，長者一磔手，短者四指。弟子法，應晨朝取楊枝授與和尚阿闍梨。迦葉惟說曰：晨朝取楊枝授與和尚阿闍梨。
迦葉惟說曰：『嚼楊枝法，短者四指，嚼兩指。塔前、眾僧前、和『嚼楊枝法，短者四指，嚼兩指。塔前、眾僧前、和尚阿闍梨前，不得張口大涕唾著地。若欲涕尚阿闍梨前，不得張口大涕唾著地。
若欲涕唾當屏猥處，莫令人惡賤。』是名㖒唾法。唾當屏猥處，莫令人惡賤。』是名㖒唾法。
「諸比丘食後須摘齒者，當用銅鐵骨竹木葦「諸比丘食後須摘齒者，當用銅鐵骨竹木葦作，不得令頭太尖傷破。若摘齒竟應洗淨，莫作，不得令頭太尖傷破。若摘齒竟應洗淨，莫
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