大醫。唯願世尊為我等解說，諸比丘聞已然大醫。唯願世尊為我等解說，諸比丘聞已然後得解。』世尊即時動手於空，告諸比丘言：『此後得解。』
世尊即時動手於空，告諸比丘言：『此手今空中迴轉無礙無繫縛。諸比丘行世，心手今空中迴轉無礙無繫縛。諸比丘行世，心無礙無繫縛亦應如此。若人求財者，作心制無礙無繫縛亦應如此。
若人求財者，作心制身然後乃得。若欲求福，繫心苦身後乃得報。身然後乃得。若欲求福，繫心苦身後乃得報。
若有比丘於好於惡心生平等，見他得利如若有比丘於好於惡心生平等，見他得利如己所得，心生隨喜。如此比丘堪為世人作師。己所得，心生隨喜。如此比丘堪為世人作師。
諸比丘！迦葉入聚落時，不礙不縛不取。欲得諸比丘！迦葉入聚落時，不礙不縛不取。
欲得利者求利、欲得福者求福。如自己得利歡喜，利者求利、欲得福者求福。如自己得利歡喜，見他得利歡喜亦復同之。如手空中轉無礙見他得利歡喜亦復同之。
如手空中轉無礙無繫縛。無繫縛。「『若善入聚落，衰利心平等，「『若善入聚落，衰利心平等，同梵共入聚，不生嫉妬心。同梵共入聚，不生嫉妬心。
汝所親識舍，無別親舊處，汝所親識舍，無別親舊處，是名師行法。』是名師行法。』「比丘入檀越家內所行法，不應調戲、不應自「比丘入檀越家內所行法，不應調戲、不應自恃憍慢、不應輕躁、不應無忌難所說、不應雜恃憍慢、不應輕躁、不應無忌難所說、不應雜亂無端緒語、不應坐處遠故低身就他共語、亂無端緒語、不應坐處遠故低身就他共語、復不應相逼坐共談、不應偏蹲危坐、不中大復不應相逼坐共談、不應偏蹲危坐、不中大笑而坐。雖執威儀，不應示現有德相貌而坐，笑而坐。
雖執威儀，不應示現有德相貌而坐，不應累髀而坐、不應累膝而坐、不應累脚而不應累髀而坐、不應累膝而坐、不應累脚而坐、不應用手左右撈摸而坐、不應動脚不住坐、不應用手左右撈摸而坐、不應動脚不住而坐，不中大甕器上而坐，不中與比丘尼獨而坐，不中大甕器上而坐，不中與比丘尼獨靜房內而坐，不中與女人獨房內坐，不得下靜房內而坐，不中與女人獨房內坐，不得下處坐為高坐人說法。比丘應一切衰利中常處坐為高坐人說法。
比丘應一切衰利中常應忍辱，是名入家中比丘坐法。「入家中上座應忍辱，是名入家中比丘坐法。「入家中上座比丘法。上座應知時、知齊量、知己身、知大眾、比丘法。
上座應知時、知齊量、知己身、知大眾、知人德行高下，應教諸比丘威儀，應為諸白知人德行高下，應教諸比丘威儀，應為諸白衣如法而說，教令聽法教令讀誦，如是應廣衣如法而說，教令聽法教令讀誦，如是應廣
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