衣皆相隨而去。王問邊人：『此等諸眾欲詣何衣皆相隨而去。王問邊人：『此等諸眾欲詣何處？』諸臣答曰：『外道有說法處，到彼聽法。』王心處？』
諸臣答曰：『外道有說法處，到彼聽法。』王心中自念：『彼此俱聽，何不詣佛聽法？』爾時佛在中自念：『彼此俱聽，何不詣佛聽法？』
爾時佛在王舍城。王即到佛所，頭面禮足却坐一面，白王舍城。王即到佛所，頭面禮足却坐一面，白佛言：『世尊！外道日日說法，諸白衣輩日日大佛言：『世尊！
外道日日說法，諸白衣輩日日大設供養。弟子意中，願世尊月六齋日聚集設供養。弟子意中，願世尊月六齋日聚集沙門講說論議，弟子當作種種供養飯佛及沙門講說論議，弟子當作種種供養飯佛及僧兼得聞法。外道自言我法真正，佛若不說僧兼得聞法。
外道自言我法真正，佛若不說法，世人不識正法皆入邪道。』如來以是因緣法，世人不識正法皆入邪道。』如來以是因緣即集諸比丘，比丘集已默然而坐。諸檀越皆即集諸比丘，比丘集已默然而坐。
諸檀越皆來集已，意欲聽法，語諸比丘。比丘聞已，即白來集已，意欲聽法，語諸比丘。比丘聞已，即白世尊。佛告諸比丘：『聽汝等唄。』唄者，言說之辭。世尊。
佛告諸比丘：『聽汝等唄。』唄者，言說之辭。
佛雖聽言說，未知說何等法？諸比丘復諮問佛雖聽言說，未知說何等法？諸比丘復諮問世尊。佛言：『從修多羅乃至優波提舍，隨意所世尊。
佛言：『從修多羅乃至優波提舍，隨意所說。』諸比丘，佛既聽說十二部經，欲示現此義，說。』諸比丘，佛既聽說十二部經，欲示現此義，復有疑心：『若欲次第說文，眾大文多恐生疲復有疑心：『若欲次第說文，眾大文多恐生疲厭。若略撰集好辭直示現義，不知如何？』以是厭。
若略撰集好辭直示現義，不知如何？』以是因緣具白世尊。佛即聽諸比丘引經中要言因緣具白世尊。
佛即聽諸比丘引經中要言妙辭直顯其義。爾時佛聽說法，時有二比丘妙辭直顯其義。爾時佛聽說法，時有二比丘同一坐中並共說一法。如來聞之即制不聽。同一坐中並共說一法。
如來聞之即制不聽。爾時會中復有一比丘，去佛不遠立高聲作爾時會中復有一比丘，去佛不遠立高聲作歌音誦經。佛聞即制不聽用此音誦經，有五歌音誦經。
佛聞即制不聽用此音誦經，有五事過如上文說。用外道歌音說法，復有五種事過如上文說。用外道歌音說法，復有五種過患：一者不名自持；二不稱聽眾；三諸天不過患：一者不名自持；
二不稱聽眾；三諸天不悅；四語不正難解；五語不巧故義亦難解。是悅；
四語不正難解；五語不巧故義亦難解。
是名五種過患。「爾時瓶沙王篤信三寶，若佛及名五種過患。「爾時瓶沙王篤信三寶，若佛及僧有所須者與欲隨意，乃至浴池皆亦如是。僧有所須者與欲隨意，乃至浴池皆亦如是。
瓶沙王晨朝大將人眾詣池欲洗，遙聞池中瓶沙王晨朝大將人眾詣池欲洗，遙聞池中言語誦經音聲極高。即問邊人：『此是何人？』從言語誦經音聲極高。即問邊人：『此是何人？』
從
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