薩處所，說戒說法差說法人呪願，差營事人，薩處所，說戒說法差說法人呪願，差營事人，慰喻營事人，差行籌人，差僧淨人。諸比丘出慰喻營事人，差行籌人，差僧淨人。諸比丘出界外，七日十五日乃至一月，白二羯磨。教授界外，七日十五日乃至一月，白二羯磨。
教授年少比丘，應當自教語、勸人教語。如此等事，年少比丘，應當自教語、勸人教語。如此等事，皆應夏安居中上座所作。復應巡房看敷具，皆應夏安居中上座所作。
復應巡房看敷具，誰如法受用、誰不如法受用？如法受用者，示誰如法受用、誰不如法受用？如法受用者，示教利喜讚其所行。不如法者，應諫令憶念，語教利喜讚其所行。
不如法者，應諫令憶念，語言：『長老！應如法受用，不如法受用有五事過言：『長老！應如法受用，不如法受用有五事過患。如來制戒，應憶念此事。』「安居中上座法。若患。
如來制戒，應憶念此事。』「安居中上座法。
若中食時食粥時及飲甜漿時，眾中上座應唱中食時食粥時及飲甜漿時，眾中上座應唱言：『爾許時已過，餘有爾許時在。』若眾中上座言：『爾許時已過，餘有爾許時在。』若眾中上座行如此等行者，是名僧父母，亦名僧師。是名行如此等行者，是名僧父母，亦名僧師。
是名安居中上座法。「安居比丘自恣時得作一事。安居中上座法。「安居比丘自恣時得作一事。
一者自恣時說見聞疑罪是也。自恣後得作一者自恣時說見聞疑罪是也。自恣後得作四事：一解大界。二還結大界。解界有二種因四事：一解大界。
二還結大界。解界有二種因緣：一為大水漂、標相壞、不知處所；二為賊難緣：一為大水漂、標相壞、不知處所；
二為賊難故諸比丘皆出界外。有此二因緣故須解須故諸比丘皆出界外。有此二因緣故須解須結也。三受迦絺那衣。四安居竟受敷具。是事結也。
三受迦絺那衣。四安居竟受敷具。
是事自恣後因緣。「眾者有四眾：比丘眾、比丘尼眾、自恣後因緣。「眾者有四眾：比丘眾、比丘尼眾、優婆塞眾、優婆夷眾。復有四眾僧：一凡夫僧、優婆塞眾、優婆夷眾。
復有四眾僧：一凡夫僧、二聖人僧、三慚愧僧、四無慚愧僧。比丘僧者，二聖人僧、三慚愧僧、四無慚愧僧。比丘僧者，一二三不成僧，四人成僧，乃至二十人成僧。一二三不成僧，四人成僧，乃至二十人成僧。
四人僧者，得作白一白二羯磨，不得自恣、不四人僧者，得作白一白二羯磨，不得自恣、不得受具、不得作阿浮呵那，除此三已，餘一切得受具、不得作阿浮呵那，除此三已，餘一切法事皆得作。五人僧者，得自恣布薩。邊地有法事皆得作。五人僧者，得自恣布薩。
邊地有律師得受具，中國不得。中國邊地不得作阿律師得受具，中國不得。中國邊地不得作阿浮呵那。二十人僧者，一切法事皆得。十人僧，浮呵那。
二十人僧者，一切法事皆得。十人僧，除阿浮呵那，餘一切法事得作。若四人作法除阿浮呵那，餘一切法事得作。
若四人作法事，少一人，法事不成，名為非法作法事。五人事，少一人，法事不成，名為非法作法事。五人
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