不愚癡心、不自輕心、不輕大眾心，應慈心、喜不愚癡心、不自輕心、不輕大眾心，應慈心、喜心、利益心、堪忍心、不動心、無惑心，立如此等心、利益心、堪忍心、不動心、無惑心，立如此等心應當說法。「復次說法者，不應用餘緣說心應當說法。「復次說法者，不應用餘緣說法。應故說法，以法重難聞，此法是寶是藥法。
應故說法，以法重難聞，此法是寶是藥能利益人，是以故說。說者應慈心悲心為人能利益人，是以故說。說者應慈心悲心為人說法，乃至一四句能使前人如實解者，於長說法，乃至一四句能使前人如實解者，於長夜中利益安樂。復作此念：『用此次第滿足句夜中利益安樂。
復作此念：『用此次第滿足句義，令聽眾平等得解。』復次說法比丘，不應眼義，令聽眾平等得解。』復次說法比丘，不應眼見利養而生貪心為人說法，不應怖心為人說見利養而生貪心為人說法，不應怖心為人說法。何以故？若怖心為人說法，令身疲頓，兼復法。
何以故？若怖心為人說法，令身疲頓，兼復所說言不比次、音不辯了。若說法不妙，義亦所說言不比次、音不辯了。
若說法不妙，義亦難解。若庠序安心為人說法，乃至義味皆亦難解。若庠序安心為人說法，乃至義味皆亦明了。「復次說法比丘，應當次第隨順說法，復明了。
「復次說法比丘，應當次第隨順說法，復應為眾說厭患法、遠離法，當令前人心生歡應為眾說厭患法、遠離法，當令前人心生歡喜，求於解脫速得涅槃。若說法比丘，復應常喜，求於解脫速得涅槃。若說法比丘，復應常念觀身苦空無常無我不淨，莫使有絕。何以念觀身苦空無常無我不淨，莫使有絕。
何以故？當得十二念成聖法故。何者十二念？一念故？當得十二念成聖法故。
何者十二念？一念成就己身；二念成就他人；三念願得人身；四成就己身；
二念成就他人；三念願得人身；
四念生種姓家；五念於佛法中得信心；六念所念生種姓家；五念於佛法中得信心；
六念所生處不加其功而得悟法；七念所生處諸根生處不加其功而得悟法；七念所生處諸根完具；八念值佛世尊出現於世；九念所生處完具；
八念值佛世尊出現於世；九念所生處常得說正法；十念願所說法常得久住；十一常得說正法；
十念願所說法常得久住；十一念願法久住得隨順修行；十二念常得憐愍念願法久住得隨順修行；
十二念常得憐愍諸眾生心故。得此十二念具足，必得聖法，是諸眾生心故。得此十二念具足，必得聖法，是名故說法。從難得法乃至觀身不斷絕，說法名故說法。
從難得法乃至觀身不斷絕，說法者所說法也。者所說法也。「若說法眾中有上座，觀說法者乃至不稱眾「若說法眾中有上座，觀說法者乃至不稱眾情。上座應語說法者：『長老不應作如是說。何情。
上座應語說法者：『長老不應作如是說。何以故？有五事因緣為正法作留難，法不得久以故？
有五事因緣為正法作留難，法不得久
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