不生我惡心惡語不？不能為我作留難不？復不生我惡心惡語不？不能為我作留難不？
復更思惟，如世尊說，夏安居要依波羅提木叉。更思惟，如世尊說，夏安居要依波羅提木叉。此眾中有知法解毘尼解摩得勒伽藏不？莫使此眾中有知法解毘尼解摩得勒伽藏不？
莫使我夏安居中脫有所犯欲除滅之無所趣向。又我夏安居中脫有所犯欲除滅之無所趣向。又如世尊說，愚癡無所解者，盡形壽不離依止。如世尊說，愚癡無所解者，盡形壽不離依止。
復更思惟，此眾中有僧如父母教訓子者不？復更思惟，此眾中有僧如父母教訓子者不？有名德高遠道俗所敬重者，若我犯罪當詣有名德高遠道俗所敬重者，若我犯罪當詣彼生大慚愧求於懺悔，彼上座為憐愍心故，彼生大慚愧求於懺悔，彼上座為憐愍心故，時時當教授令我不生放逸。如世尊說，破僧時時當教授令我不生放逸。
如世尊說，破僧大惡，如堅澁苦辛無有樂者。此住處眾中，無大惡，如堅澁苦辛無有樂者。此住處眾中，無有健鬪諍，夏安居中不起破僧因緣事不？當有健鬪諍，夏安居中不起破僧因緣事不？
當不為我作留難不？如是籌量無留難已，然後不為我作留難不？如是籌量無留難已，然後受安居。是名欲受安居時籌量法。「諸比丘受受安居。
是名欲受安居時籌量法。「諸比丘受安居法，先受安居法竟，然後受房舍敷具。房安居法，先受安居法竟，然後受房舍敷具。
房中應當修補塗治，及所坐床皆應一一料理。中應當修補塗治，及所坐床皆應一一料理。夏安居中若無因緣不得餘行。若為因緣者，夏安居中若無因緣不得餘行。
若為因緣者，若為佛為法為僧、為病者，應受七日法出界若為佛為法為僧、為病者，應受七日法出界外，還來此中安居。為飲食利養不得出界外，外，還來此中安居。為飲食利養不得出界外，為鉢為衣為藥為針氈，得受七日法出界外。為鉢為衣為藥為針氈，得受七日法出界外。
爾時鉢住王子於佛法中出家，其父王為塔爾時鉢住王子於佛法中出家，其父王為塔故大設供養，即遣信喚其子：『可來共供養塔。』故大設供養，即遣信喚其子：『可來共供養塔。』夏安居中不得出行，以是因緣具白世尊。佛夏安居中不得出行，以是因緣具白世尊。
佛言：『為塔故諸比丘聽受七日法，七日滿還此中言：『為塔故諸比丘聽受七日法，七日滿還此中安居。』諸比丘夏安居法受七日，七日滿不中安居。』諸比丘夏安居法受七日，七日滿不中過。七日及夜不來到安居處，比丘夏安居法過。
七日及夜不來到安居處，比丘夏安居法即失。前衣鉢乃至針氈因緣應勤方便，未解即失。前衣鉢乃至針氈因緣應勤方便，未解者令解、未得者令得、未證者令證。是名受安者令解、未得者令得、未證者令證。
是名受安居法。安居眾中上座，應當問大界標相處所，居法。安居眾中上座，應當問大界標相處所，復問失衣不失衣處所，復應問淨處所，問布復問失衣不失衣處所，復應問淨處所，問布
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