來時，僧遣此比丘引道在前到檀越處，亦名來時，僧遣此比丘引道在前到檀越處，亦名在前。在前。「後行比丘應成就五法：一行時不應在前而「後行比丘應成就五法：一行時不應在前而去。二不得遠在後，要次後而行。三前比丘若去。
二不得遠在後，要次後而行。三前比丘若是和尚阿闍梨若是上座，其所言說不得違是和尚阿闍梨若是上座，其所言說不得違逆，若問行道誦經所修之業，皆應實答不得逆，若問行道誦經所修之業，皆應實答不得藏隱，除得禪得聖果。若前有所說善法勝者，藏隱，除得禪得聖果。
若前有所說善法勝者，應隨喜讚歎。四若有不達忘誤處，應語此處應隨喜讚歎。四若有不達忘誤處，應語此處所說不合佛意。夫欲語，不是處者，要屏猥語。所說不合佛意。
夫欲語，不是處者，要屏猥語。五若得如法財及投鉢中所得，皆應為取料五若得如法財及投鉢中所得，皆應為取料理。是名後比丘五德。「若比丘為在家人作師理。
是名後比丘五德。「若比丘為在家人作師教化作福田者，有五事不得：一不應依此檀教化作福田者，有五事不得：一不應依此檀越舍止住。二不應繫心貪其利養。三不應為越舍止住。
二不應繫心貪其利養。三不應為檀越總說法示教利喜，應別教轉修餘法。餘檀越總說法示教利喜，應別教轉修餘法。
餘法者，布施持戒受八齋法，如是一一說之。四法者，布施持戒受八齋法，如是一一說之。四不得與在家人戲樂共相娛樂。五不得繫心不得與在家人戲樂共相娛樂。
五不得繫心常欲相見。復有五事不得：一若檀越未親舊常欲相見。復有五事不得：一若檀越未親舊處，不得強作舊意而往；二復不得求其形勢處，不得強作舊意而往；
二復不得求其形勢料理檀越家業；三不得私共檀越竊言；四不料理檀越家業；三不得私共檀越竊言；
四不中語檀越良時吉日祠祀鬼神；五不得於親中語檀越良時吉日祠祀鬼神；五不得於親舊檀越處過度所求。比丘應成就五法，當為舊檀越處過度所求。
比丘應成就五法，當為檀越尊重恭敬。何者為五？一者非親舊處不檀越尊重恭敬。何者為五？
一者非親舊處不應往返；二不自求形勢料理檀越家業；三不應往返；二不自求形勢料理檀越家業；
三不共檀越竊言令他家中生疑；四不教檀越良共檀越竊言令他家中生疑；四不教檀越良時吉日祠祀鬼神；五不過度所求。時吉日祠祀鬼神；
五不過度所求。「比丘入檀越家，應成就五法：一入時小語；二「比丘入檀越家，應成就五法：一入時小語；
二斂身口意業；三攝心卑恭而行；四收攝諸斂身口意業；三攝心卑恭而行；
四收攝諸根；五威儀庠序發人善心。是名入檀越舍五根；五威儀庠序發人善心。
是名入檀越舍五法用。「比丘有九事：一知檀越心，不應坐說法。法用。「比丘有九事：一知檀越心，不應坐說法。
下页续读