復不得相洗。若一有衣一無衣，有衣得與無復不得相洗。若一有衣一無衣，有衣得與無衣者淋水亦得洗之，無衣者不得灌水洗他。衣者淋水亦得洗之，無衣者不得灌水洗他。
若浴室去水遠者，聽浴室中安池水，亦得鑿若浴室去水遠者，聽浴室中安池水，亦得鑿井。』入浴室洗法如是應廣知。入浴室洗僧中井。』入浴室洗法如是應廣知。
入浴室洗僧中上座，若見浴室中大熱，小開戶令暫冷。復應上座，若見浴室中大熱，小開戶令暫冷。復應為入浴室眾僧說洗因緣，洗者不為嚴身淨為入浴室眾僧說洗因緣，洗者不為嚴身淨潔故洗，當為說厭患身法，復為說調伏心法，潔故洗，當為說厭患身法，復為說調伏心法，當生慈心，為令得少欲知足而為說法。復更當生慈心，為令得少欲知足而為說法。
復更為說，此澡浴者不為餘緣，但欲令除身中風為說，此澡浴者不為餘緣，但欲令除身中風冷病，得安隱行道故洗。是名浴室中上座所冷病，得安隱行道故洗。是名浴室中上座所作法用。「共行弟子共宿弟子奉事和尚阿闍作法用。
「共行弟子共宿弟子奉事和尚阿闍梨，和尚阿闍梨畜弟子法，此皆如上文所說。梨，和尚阿闍梨畜弟子法，此皆如上文所說。「沙彌法。沙彌得除草淨地、取楊枝取花菓，取「沙彌法。
沙彌得除草淨地、取楊枝取花菓，取來已應白和尚，和尚阿闍梨應當受取受用。來已應白和尚，和尚阿闍梨應當受取受用。沙彌法應知慚愧，應善住奉事師法中、不應沙彌法應知慚愧，應善住奉事師法中、不應懈怠放恣，應當自慎身口卑己敬人，應常樂懈怠放恣，應當自慎身口卑己敬人，應常樂持戒莫樂調戲，亦不應自恃才力。復莫輕躁，持戒莫樂調戲，亦不應自恃才力。
復莫輕躁，應知慚恥。復不應說無定亂言，敢有言說應應知慚恥。復不應說無定亂言，敢有言說應庠序合理。常應自知淨不淨法，常應隨逐庠序合理。
常應自知淨不淨法，常應隨逐和尚阿闍梨讀誦經法，一切僧中有所作皆和尚阿闍梨讀誦經法，一切僧中有所作皆不得違逆。如是廣知。「共伴行時前行比丘法，不得違逆。如是廣知。
「共伴行時前行比丘法，在前應迴顧看後者，所著衣齊整不？不參差在前應迴顧看後者，所著衣齊整不？不參差不？不騫縮不？不攝心不？作不威儀行不？若入不？
不騫縮不？不攝心不？
作不威儀行不？若入他家於妙色上不起染心不？若見珍琦異寶他家於妙色上不起染心不？
若見珍琦異寶不起盜心不？有比丘僧遣比丘到檀越邊懺不起盜心不？有比丘僧遣比丘到檀越邊懺悔，受使比丘到檀越舍，在前入應作如是語悔，受使比丘到檀越舍，在前入應作如是語語檀越言：『此比丘眾僧已讁罰竟，可受此比語檀越言：『此比丘眾僧已讁罰竟，可受此比丘懺悔。』是名前行比丘法。所以言前行者，受丘懺悔。』
是名前行比丘法。所以言前行者，受僧使往先入檀越舍語，名為前行。又復同道僧使往先入檀越舍語，名為前行。
又復同道
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