毘尼母經卷第七毘尼母經卷第七
失譯人名今附秦錄失譯人名今附秦錄「犯罪凡有三種：一者初犯罪緣；二者因犯故「犯罪凡有三種：一者初犯罪緣；二者因犯故制；三者重制。云何名緣？制；
三者重制。云何名緣？
爾時世尊在修賴吒國遊行。迦蘭陀子修提爾時世尊在修賴吒國遊行。迦蘭陀子修提那為續種繼後，故作欲心與其本二行欲。那為續種繼後，故作欲心與其本二行欲。
因此初犯，佛集諸比丘，是名為緣。云何名為因此初犯，佛集諸比丘，是名為緣。云何名為制？若比丘行非梵行乃至畜生，犯波羅夷不制？
若比丘行非梵行乃至畜生，犯波羅夷不共住，是名為制。云何名為重制？共住，是名為制。云何名為重制？
爾時世尊在毘梨祇國。有一毘梨祇子出家，爾時世尊在毘梨祇國。有一毘梨祇子出家，後不樂道常思念欲事，歸家即共其本二行後不樂道常思念欲事，歸家即共其本二行欲。行欲已訖即生悔心，到本住寺，向諸比丘欲。
行欲已訖即生悔心，到本住寺，向諸比丘說所犯事。諸比丘聞已往白世尊。佛告諸比說所犯事。諸比丘聞已往白世尊。
佛告諸比丘：『初入犯波羅夷。如毘舍離林中乞食比丘。』丘：『初入犯波羅夷。如毘舍離林中乞食比丘。』
此是重制。此是重制。「爾時尊者優波離即從座起，整衣服頂禮佛「爾時尊者優波離即從座起，整衣服頂禮佛足䠒跪合掌，白佛言：『世尊！若有人於畜生足䠒跪合掌，白佛言：『世尊！
若有人於畜生邊行婬，此為犯不？』佛告優波離：『初入亦犯。』邊行婬，此為犯不？』佛告優波離：『初入亦犯。』
優波離復問：『非道行婬，為犯不？』佛言：『初入亦優波離復問：『非道行婬，為犯不？』佛言：『初入亦犯。』初入犯因緣，如律中廣解。犯。』
初入犯因緣，如律中廣解。「重制有二種因緣：一者急、二者緩。急者，乃至「重制有二種因緣：一者急、二者緩。
急者，乃至畜生與人同犯，是名為急。云何名緩？若有比畜生與人同犯，是名為急。云何名緩？
若有比丘欲捨道還俗行婬者，聽捨戒還家。若後時丘欲捨道還俗行婬者，聽捨戒還家。若後時還樂在道者，聽出家與受具足。是名為緩。如還樂在道者，聽出家與受具足。
是名為緩。如難提伽比丘犯重，聽懺悔在大僧下沙彌上，難提伽比丘犯重，聽懺悔在大僧下沙彌上，此亦是緩。譬如國王有犯罪者，一者急、二者此亦是緩。
譬如國王有犯罪者，一者急、二者緩。重制中亦如是，一緩、一急。是故三處得決緩。重制中亦如是，一緩、一急。
是故三處得決
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