結伴至道中，若有病痛能相料理不？若先知結伴至道中，若有病痛能相料理不？若先知心必應好者可共去，若未相知可待後好伴。心必應好者可共去，若未相知可待後好伴。
復更思惟，此同行伴，如我心中欲有所作共復更思惟，此同行伴，如我心中欲有所作共同不？復應思惟，其人威儀常能攝不？非是懈同不？復應思惟，其人威儀常能攝不？
非是懈怠人不？此人於我為利為衰？為可信不可信？怠人不？此人於我為利為衰？
為可信不可信？若共行時為苦為樂？復應思惟，從本已來為若共行時為苦為樂？
復應思惟，從本已來為有病也為無病也？為健不健？或至道中不相有病也為無病也？為健不健？
或至道中不相捨不？如是籌量進路，是名去者。「寺中上座去捨不？如是籌量進路，是名去者。
「寺中上座去時，所住房內先自料理，然後應囑年少比丘：時，所住房內先自料理，然後應囑年少比丘：『後時當料理此房如我在時。』復次上座囑法，『後時當料理此房如我在時。』復次上座囑法，從布薩說戒乃至一切分處是也。如是囑已，從布薩說戒乃至一切分處是也。
如是囑已，然後出寺去至寺外。復問同行比丘：『汝等然後出寺去至寺外。復問同行比丘：『汝等衣鉢乃至一切自隨之物無所忘不？』復兼誡衣鉢乃至一切自隨之物無所忘不？』
復兼誡勅：『諸比丘今當共行，汝等時言少語守攝諸勅：『諸比丘今當共行，汝等時言少語守攝諸根，路中處處若有見者，皆令歡喜發其善心。』根，路中處處若有見者，皆令歡喜發其善心。』諸同行下座聞上座所說誡勅，皆叉手合掌諸同行下座聞上座所說誡勅，皆叉手合掌胡跪對曰：『如所教勅歡喜奉行。』此諸比丘隨胡跪對曰：『如所教勅歡喜奉行。』
此諸比丘隨路行時，下座常應恭敬讚歎上座，前後圍遶路行時，下座常應恭敬讚歎上座，前後圍遶而行。處處若有住止發時，上座應遍看無遺而行。處處若有住止發時，上座應遍看無遺落物不？若有者應語令取。又復上座道中行落物不？
若有者應語令取。又復上座道中行法，下座在前、上座在後。復語諸下座：『各自攝法，下座在前、上座在後。
復語諸下座：『各自攝心莫令散亂。』若道中下座得病，上座應為說心莫令散亂。』若道中下座得病，上座應為說法令善心相續，雖有急難因緣不得捨去。道法令善心相續，雖有急難因緣不得捨去。
道中行時，下座若有難事，上座應助料理：一父中行時，下座若有難事，上座應助料理：一父母難、二兄弟姊妹難、三六親難、四國王大臣母難、二兄弟姊妹難、三六親難、四國王大臣難、五盜賊難、六野獸難，上座盡其筋力令難、五盜賊難、六野獸難，上座盡其筋力令得脫難。若自力不能者，應到聚落郡縣城邑得脫難。若自力不能者，應到聚落郡縣城邑有僧伽藍處國人所重有德比丘所，乃至篤有僧伽藍處國人所重有德比丘所，乃至篤信婆羅門諸檀越大臣所，語令料理。若得脫信婆羅門諸檀越大臣所，語令料理。
若得脫
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