取水時，一脚入水、一脚在岸上得取水。是名取水時，一脚入水、一脚在岸上得取水。是名虛空法。「氣有二種：一者上氣、二者下氣，出時虛空法。
「氣有二種：一者上氣、二者下氣，出時莫當人張口令出，要迴面向無人處張口令莫當人張口令出，要迴面向無人處張口令出。若下氣欲出時，不聽眾中出，要作方便出出。若下氣欲出時，不聽眾中出，要作方便出外，至無人處令出，然後迴來入眾，莫使眾譏外，至無人處令出，然後迴來入眾，莫使眾譏嫌污賤。入塔中時，不應放下氣令出。塔舍中、嫌污賤。
入塔中時，不應放下氣令出。塔舍中、安塔樹下、大眾中，皆不得令出氣。師前、大德安塔樹下、大眾中，皆不得令出氣。
師前、大德上座前，亦不得放下風出聲。若腹中有病上座前，亦不得放下風出聲。若腹中有病急者，應出外，莫令人生污賤心。「掃地法，不中急者，應出外，莫令人生污賤心。
「掃地法，不中眾在下，不得在上風掃地。「食粥法，不得張口眾在下，不得在上風掃地。「食粥法，不得張口哈作聲，粥冷已徐徐密哈之。是名食粥法。哈作聲，粥冷已徐徐密哈之。
是名食粥法。「爾時世尊在王舍城。有一比丘，婆羅門種姓，「爾時世尊在王舍城。
有一比丘，婆羅門種姓，淨多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷淨多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：『汝何以顏破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：『汝何以顏色憔悴，為何患苦？』即答言：『我上廁時惡此不色憔悴，為何患苦？』
即答言：『我上廁時惡此不淨，用籌重刮即自傷體，是故不樂。』諸比丘以淨，用籌重刮即自傷體，是故不樂。』諸比丘以上因緣具白世尊。佛喚此比丘問：『汝實爾不？』上因緣具白世尊。
佛喚此比丘問：『汝實爾不？』比丘白佛：『實爾。世尊。』佛言：『汝猶尚自污其比丘白佛：『實爾。
世尊。』佛言：『汝猶尚自污其身，況復餘人。』佛種種呵責此比丘已，語言：『應身，況復餘人。』
佛種種呵責此比丘已，語言：『應當自擁護身。若欲便利時，不得恣意用力放當自擁護身。若欲便利時，不得恣意用力放令出聲，應當徐徐漸漸令出。上廁去時，應先令出聲，應當徐徐漸漸令出。
上廁去時，應先取籌草，至戶前三彈指作聲，若人非人令得覺取籌草，至戶前三彈指作聲，若人非人令得覺知。戶前安衣處脫衣著上，若值天雨無藏衣知。戶前安衣處脫衣著上，若值天雨無藏衣處，持衣好自纏身。開戶看廁內，無諸毒虫不？處，持衣好自纏身。
開戶看廁內，無諸毒虫不？看已欲便利時，應徐徐次第抄衣而上，不得看已欲便利時，應徐徐次第抄衣而上，不得忽褰令露身體。』坐起法，不中倚側，當中而坐，忽褰令露身體。』
坐起法，不中倚側，當中而坐，莫令污廁兩邊。欲起時衣，次第漸漸而下，不莫令污廁兩邊。欲起時衣，次第漸漸而下，不得忽放。上廁法，一一三摩兜犍度中廣明。得忽放。
上廁法，一一三摩兜犍度中廣明。諸比丘上廁時，坐起處危疲寄。佛聞此已，聽諸比丘上廁時，坐起處危疲寄。
佛聞此已，聽
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