具足，四者見小罪生怖畏心，五者堅持，六具足，四者見小罪生怖畏心，五者堅持，六者多聞，七者多聞堅固，八者分別說法初中者多聞，七者多聞堅固，八者分別說法初中後善，純一清白梵行具足，正見無邪誦二部後善，純一清白梵行具足，正見無邪誦二部波羅提木叉，義字分明音聲流利為比丘尼波羅提木叉，義字分明音聲流利為比丘尼恭敬貴重，善能隨順說法，是名八法。「持戒恭敬貴重，善能隨順說法，是名八法。
「持戒者，或言戒在身，或言持戒不犯，是名持戒。者，或言戒在身，或言持戒不犯，是名持戒。護持者，身口意業不犯，或言行無上法，或護持者，身口意業不犯，或言行無上法，或言受具足波羅提木叉法，是名守護持。威儀言受具足波羅提木叉法，是名守護持。
威儀具足者，不邪命自活，不往五處：一者婬女、具足者，不邪命自活，不往五處：一者婬女、二者寡婦、三者比丘尼寺、四者大童女家、五二者寡婦、三者比丘尼寺、四者大童女家、五者黃門，亦不往信心優婆夷家，是名威儀者黃門，亦不往信心優婆夷家，是名威儀具足。見小罪生怖畏者，若見小罪如見具足。見小罪生怖畏者，若見小罪如見大毒蛇無異，是名怖畏。堅持不犯者，於持大毒蛇無異，是名怖畏。
堅持不犯者，於持戒中不生退心，是名堅持。多聞者，解一阿戒中不生退心，是名堅持。多聞者，解一阿含或言二阿含，是名多聞。堅固者，所解阿含或言二阿含，是名多聞。
堅固者，所解阿含堅固不失，是名多聞堅固。初中後善者。」含堅固不失，是名多聞堅固。初中後善者。」
法師曰：「於毘蘭若婆羅門品以說。義字分明法師曰：「於毘蘭若婆羅門品以說。義字分明者，為人解說無疑亂。音聲流利者，言辭辯者，為人解說無疑亂。
音聲流利者，言辭辯了亦不謇吃。反復流利者，誦二部波羅提木了亦不謇吃。反復流利者，誦二部波羅提木叉，無有滯礙，半月半月盡布薩，悉知六齋叉，無有滯礙，半月半月盡布薩，悉知六齋日，能為人說法；若誦一阿含二阿含亦知日，能為人說法；
若誦一阿含二阿含亦知無礙，知沙門禪定法，乃至阿羅漢果悉知無無礙，知沙門禪定法，乃至阿羅漢果悉知無礙。若滿二十歲，能為人受具足戒。」法師曰：礙。若滿二十歲，能為人受具足戒。」
法師曰：「何以不言知阿毘曇？」答曰：「若能知阿毘曇「何以不言知阿毘曇？」答曰：「若能知阿毘曇最善，若下根者，知律及修多羅，亦得教授。」最善，若下根者，知律及修多羅，亦得教授。」
「音聲流利女人樂聞，何以言音聲流利教授「音聲流利女人樂聞，何以言音聲流利教授比丘尼？」答曰：「女人多貪著音聲，然後聽法。比丘尼？」答曰：「女人多貪著音聲，然後聽法。
為比丘尼敬重者，此比丘有道德故，為比為比丘尼敬重者，此比丘有道德故，為比丘尼所貴重，不污三眾。何以言污三眾不丘尼所貴重，不污三眾。何以言污三眾不
下页续读