樹神退，依樹而住聽佛說法，佛晝日為四樹神退，依樹而住聽佛說法，佛晝日為四部眾說法，初夜為比丘說法，中夜為天人部眾說法，初夜為比丘說法，中夜為天人說法，後夜為龍王說法。云何知之？中夜天說法，後夜為龍王說法。云何知之？
中夜天人來打戶扇上頭，後夜龍王來打戶扇下頭，人來打戶扇上頭，後夜龍王來打戶扇下頭，是故天龍之異。樹者，生樹也。村者，此樹八是故天龍之異。樹者，生樹也。
村者，此樹八微合成，名之為村。樹有五種，阿梨陀者，黃微合成，名之為村。樹有五種，阿梨陀者，黃薑也；憂尸羅者，香𦯩也；貿他致吒者，是薑也；
憂尸羅者，香𦯩也；貿他致吒者，是雀頭香；盧揵者，黃連也；陀盧者，外國草名雀頭香；
盧揵者，黃連也；陀盧者，外國草名也。舍摩者，是菩提樹也。婆羅醯者，貝多樹也。
舍摩者，是菩提樹也。婆羅醯者，貝多樹也。此二種，樹唯見交廣有，餘方不見。穌摩也。
此二種，樹唯見交廣有，餘方不見。穌摩那華者，其華香氣，與末利相似。末利華那華者，其華香氣，與末利相似。
末利華者，廣州有，其華騰生也。穌羅婆者，不得者，廣州有，其華騰生也。穌羅婆者，不得此草名也。菩醯那，是外國草名也。樹有二此草名也。
菩醯那，是外國草名也。樹有二種，一者水生，二者陸生。優鉢羅花、蓮華、浮種，一者水生，二者陸生。
優鉢羅花、蓮華、浮蓱水生，若水中翻覆得突吉羅，若離水波夜蓱水生，若水中翻覆得突吉羅，若離水波夜提。若須華果，得攀樹枝下使淨人取，不提。若須華果，得攀樹枝下使淨人取，不犯，不得令枝折。若樹高，淨人不及，比丘犯，不得令枝折。
若樹高，淨人不及，比丘得抱淨人取，不犯。若樹壓比丘，得斫樹得抱淨人取，不犯。若樹壓比丘，得斫樹掘地以救其命，不犯。傷草木戒廣說竟。此掘地以救其命，不犯。
傷草木戒廣說竟。此是制罪，從身心起。餘語戒者，以作惡行者，是制罪，從身心起。
餘語戒者，以作惡行者，不應作以作，身口得罪。覆者，不欲令人不應作以作，身口得罪。覆者，不欲令人知。誰得罪者？」法師曰：「今當釋其義。若有餘知。
誰得罪者？」法師曰：「今當釋其義。
若有餘比丘問長老得罪，將至僧前共判此事，比丘問長老得罪，將至僧前共判此事，於僧前答言：『誰得罪？』餘比丘語言：『長老得於僧前答言：『誰得罪？』餘比丘語言：『長老得罪。』答言：『我得何罪？』比丘言：『或言波夜提，或罪。』
答言：『我得何罪？』比丘言：『或言波夜提，或言突吉羅。』問：『我何時得罪？』語言：『汝某時某時言突吉羅。』
問：『我何時得罪？』語言：『汝某時某時得罪。』『我作何事得罪？』『汝作某事得罪。』答得罪。』
『我作何事得罪？』『汝作某事得罪。』
答言：『汝道何事？』如是不隨問答，是名餘語。若言：『汝道何事？』如是不隨問答，是名餘語。
若
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