受持，若以鐵屑補得受持。因緣本起如前受持，若以鐵屑補得受持。因緣本起如前無異。長鉢戒廣說竟。「舍衛國五種藥者，生無異。
長鉢戒廣說竟。「舍衛國五種藥者，生酥、熟酥、油、蜜、石蜜。酥者，一切淨肉乳亦可酥、熟酥、油、蜜、石蜜。
酥者，一切淨肉乳亦可飲，酥亦中作藥。」問曰：「七日藥蠅蟻落中，飲，酥亦中作藥。」問曰：「七日藥蠅蟻落中，得服不？」答曰：「漉去得服，若今日受酪說。」「酪得服不？」
答曰：「漉去得服，若今日受酪說。」「酪中酥為七日藥不？」「即攢酥至第七日中酥為七日藥不？」
「即攢酥至第七日攢得酥，此第七日得服，若至第八日尼攢得酥，此第七日得服，若至第八日尼薩耆，油、石蜜亦如是。若非時受酪、非時攢，薩耆，油、石蜜亦如是。若非時受酪、非時攢，若非時受酥，不得服，油、石蜜亦如是。若鬼若非時受酥，不得服，油、石蜜亦如是。
若鬼病須生肉生血得差，聽服，唯除人血不得病須生肉生血得差，聽服，唯除人血不得服。若得酥已說，內置器中，此器已盛酥，服。若得酥已說，內置器中，此器已盛酥，器中有酥出，與新酥共合，應更說。若酥器中有酥出，與新酥共合，應更說。
若酥至第七日若失，若與白衣、沙彌，若還與至第七日若失，若與白衣、沙彌，若還與酥，若沙彌布施，得食無罪。未滿七日布酥，若沙彌布施，得食無罪。未滿七日布施沙彌，至第八日若有急須用，得就沙彌施沙彌，至第八日若有急須用，得就沙彌乞食無罪。」法師曰：「餘文句已在律中，不須乞食無罪。」
法師曰：「餘文句已在律中，不須廣說。此七日藥戒廣說竟。此是制罪非性罪，廣說。此七日藥戒廣說竟。
此是制罪非性罪，從身心起。「舍衛國佛聽雨浴衣者，於騫從身心起。「舍衛國佛聽雨浴衣者，於騫陀迦，因毘舍佉母故，聽受雨衣。餘一月未陀迦，因毘舍佉母故，聽受雨衣。
餘一月未至夏者，應作雨浴衣浣染縫治，四月十六至夏者，應作雨浴衣浣染縫治，四月十六日雨浴衣浣染裁縫，不須說淨亦不得用。日雨浴衣浣染裁縫，不須說淨亦不得用。五月一日受持用竟，雨時四月合春末十五五月一日受持用竟，雨時四月合春末十五日，一百三十五日用，若春末月不得雨浴日，一百三十五日用，若春末月不得雨浴衣，又夏方得，即受持用。非求雨浴衣時衣，又夏方得，即受持用。
非求雨浴衣時者，從九月半至四月半以還，此非求雨浴者，從九月半至四月半以還，此非求雨浴衣時，若求尼薩耆。若有雨浴衣不用，裸形衣時，若求尼薩耆。若有雨浴衣不用，裸形洗浴突吉羅罪。四月十六日求雨浴衣，不洗浴突吉羅罪。
四月十六日求雨浴衣，不足，若有望得處得停置，為足故，若得足足，若有望得處得停置，為足故，若得足者應受持，若不足得停置，乃至九月半不者應受持，若不足得停置，乃至九月半不
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