議，語外道言：『中後當論議，自中前來。』語議，語外道言：『中後當論議，自中前來。』語諸檀越言：『即時論議。』自上高座，語諸檀越諸檀越言：『即時論議。』
自上高座，語諸檀越言：『外道那得不來，必當畏我，是故不來。』言：『外道那得不來，必當畏我，是故不來。』自下高座而去。中後外道來，覓比丘不得，自下高座而去。
中後外道來，覓比丘不得，便呵責言：『沙門釋子言知正法，云何故妄便呵責言：『沙門釋子言知正法，云何故妄語？』妄語者，口與心相違，亦名空語也。不犯語？』妄語者，口與心相違，亦名空語也。
不犯者，欲說此誤說彼，妄語戒廣說竟。此是性者，欲說此誤說彼，妄語戒廣說竟。此是性罪。毀訾語者，欲令彼羞也。無罪者，唯除教罪。
毀訾語者，欲令彼羞也。無罪者，唯除教授，此是性罪，毀訾語廣說竟。授，此是性罪，毀訾語廣說竟。
「兩舌者，若兩舌鬪亂比丘、比丘尼波夜提，「兩舌者，若兩舌鬪亂比丘、比丘尼波夜提，餘三眾突吉羅，白衣亦突吉羅，此是性罪，兩餘三眾突吉羅，白衣亦突吉羅，此是性罪，兩舌廣說竟。同誦句者，有四種。何者為四？一舌廣說竟。同誦句者，有四種。
何者為四？一者句，二者隨句，三者隨字，四者隨味。何者為者句，二者隨句，三者隨字，四者隨味。
何者為句？偈中句一句，是名一句。何者隨句？次第句？偈中句一句，是名一句。
何者隨句？次第二句，是名隨句。何者隨字？隨文字而說是二句，是名隨句。
何者隨字？隨文字而說是名隨文字。何者隨味？同字異義，是名隨味。名隨文字。
何者隨味？同字異義，是名隨味。
有字義味，是名為句。若教未受具戒人諸有字義味，是名為句。若教未受具戒人諸惡莫作，未受具足戒人同聲而誦，波夜提。若惡莫作，未受具足戒人同聲而誦，波夜提。
若師言諸惡莫作，未受具足人抄前，而誦諸師言諸惡莫作，未受具足人抄前，而誦諸善奉行，同聲而誦，師得罪。師言諸行無常，善奉行，同聲而誦，師得罪。師言諸行無常，弟子言無常，亦得波夜提。若長行同者，隨弟子言無常，亦得波夜提。
若長行同者，隨字得罪。佛語者，一切律藏、阿毘曇藏、修多羅，字得罪。佛語者，一切律藏、阿毘曇藏、修多羅，此是佛語。聲聞語者，阿能伽那正見經，阿此是佛語。
聲聞語者，阿能伽那正見經，阿㝹摩那經，周羅卑陀羅，摩訶卑陀羅，是名聲㝹摩那經，周羅卑陀羅，摩訶卑陀羅，是名聲聞語。梵志語者，一切外道梵志一品，是名聞語。梵志語者，一切外道梵志一品，是名梵志語。天人語者，魔王、梵王、帝釋、一切天梵志語。
天人語者，魔王、梵王、帝釋、一切天人所語，是名天人語。同誦不犯。」法師曰：「若人所語，是名天人語。同誦不犯。」
法師曰：「若佛涅槃後，迦葉為上座，五百羅漢所集三藏，佛涅槃後，迦葉為上座，五百羅漢所集三藏，若共未受具戒人同誦此法者，得波夜提若共未受具戒人同誦此法者，得波夜提
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