須說淨。若受迦絺那衣，得停至正月半，須說淨。若受迦絺那衣，得停至正月半，不須說淨。若三衣不足，迴用作袈裟，若少不須說淨。
若三衣不足，迴用作袈裟，若少不足，有望得處，得停至一月。若足者作不足，有望得處，得停至一月。若足者作衣，若不足，應說淨若受持，若不說淨不受衣，若不足，應說淨若受持，若不說淨不受持，至三十一日尼薩耆。無罪者，若少者從持，至三十一日尼薩耆。
無罪者，若少者從親里乞，若自恣請檀越乞不犯。」法師曰：「餘親里乞，若自恣請檀越乞不犯。」法師曰：「餘次第文句，律中當廣解，不須重說。「恐怖次第文句，律中當廣解，不須重說。
「恐怖戒者，住阿蘭若處有二種：一者長在阿蘭戒者，住阿蘭若處有二種：一者長在阿蘭若處，二者三月在阿蘭若處。比丘阿蘭若處若處，二者三月在阿蘭若處。比丘阿蘭若處住，衣服敗壞，得還聚落僧房住，為治護住，衣服敗壞，得還聚落僧房住，為治護衣故。若治護竟，還復阿蘭若處住得。迦提衣故。
若治護竟，還復阿蘭若處住得。迦提月賊者，迦提月無雨秋賊起。見諸賊殺人月賊者，迦提月無雨秋賊起。
見諸賊殺人奪物，比丘恐怖者，畏失三衣，三衣中隨一奪物，比丘恐怖者，畏失三衣，三衣中隨一一衣寄聚落中。恐怖者，若自見賊、若聞人一衣寄聚落中。恐怖者，若自見賊、若聞人道，是名恐怖。若阿蘭若處眾多房舍堅密，道，是名恐怖。
若阿蘭若處眾多房舍堅密，不須寄衣聚落，寄衣已六夜一往看，見衣不須寄衣聚落，寄衣已六夜一往看，見衣已還阿蘭若處，除僧羯磨。」法師曰：「餘次第已還阿蘭若處，除僧羯磨。」法師曰：「餘次第文句，律中已說，不須廣解。迴施者，檀越文句，律中已說，不須廣解。
迴施者，檀越飯佛及僧，欲施衣，比丘自迴向已，初教迴飯佛及僧，欲施衣，比丘自迴向已，初教迴向已突吉羅罪，得物入手尼薩耆波夜提向已突吉羅罪，得物入手尼薩耆波夜提罪。若迴施與他乃至畜生，欲與此畜生，迴罪。若迴施與他乃至畜生，欲與此畜生，迴與彼畜生，得突吉羅罪。欲供養此像，迴與與彼畜生，得突吉羅罪。
欲供養此像，迴與彼像，悉突吉羅罪。無罪者，若不知與僧。」法彼像，悉突吉羅罪。無罪者，若不知與僧。」
法師曰：「三十事廣說，究竟無遺餘。次至九十師曰：「三十事廣說，究竟無遺餘。次至九十事，汝等一心聽。妄語戒中，訶多者，此是大事，汝等一心聽。
妄語戒中，訶多者，此是大德名也。釋種出家有八萬人，訶多亦在其德名也。釋種出家有八萬人，訶多亦在其中，性好談論，與外道論義時自知理屈，便中，性好談論，與外道論義時自知理屈，便違反前語，若外道好語時，便迴為己語，自違反前語，若外道好語時，便迴為己語，自知理僻，言是外道語。若剋時與外道論知理僻，言是外道語。
若剋時與外道論
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