法而得，若得此物，如得毒藥無異，是名法而得，若得此物，如得毒藥無異，是名無法用。」法師曰：「餘次第文句已在律中，不無法用。」法師曰：「餘次第文句已在律中，不須廣說。此是制罪，身口心業三受，受寶戒須廣說。
此是制罪，身口心業三受，受寶戒廣說竟。「販賣寶戒者，非一種作者，或已成廣說竟。「販賣寶戒者，非一種作者，或已成器或未成器。頭物者，華釵一切頭所用，悉器或未成器。
頭物者，華釵一切頭所用，悉是頭物。鐶釧鉗鎖種種身所裝束，是名成是頭物。鐶釧鉗鎖種種身所裝束，是名成器。已成器易未成器，以未成器易已成器，器。
已成器易未成器，以未成器易已成器，以突吉羅易尼薩耆波夜提，以尼薩耆波以突吉羅易尼薩耆波夜提，以尼薩耆波夜提易突吉羅。」問曰：「云何以突吉羅易尼夜提易突吉羅。」問曰：「云何以突吉羅易尼薩耆波夜提？」答曰：「以銅錢易金錢，亦得尼薩耆波夜提？」
答曰：「以銅錢易金錢，亦得尼薩耆波夜提，是名突吉羅易尼薩耆波夜提。薩耆波夜提，是名突吉羅易尼薩耆波夜提。以金錢易銅錢，是名尼薩耆波夜提易突以金錢易銅錢，是名尼薩耆波夜提易突吉羅。若以寶易鐵，以此鐵作鉢作斧，隨吉羅。
若以寶易鐵，以此鐵作鉢作斧，隨作一一作器，悉不得用，若用突吉羅罪。」法作一一作器，悉不得用，若用突吉羅罪。」法師曰：「餘次第文句易可解耳。因緣本起如師曰：「餘次第文句易可解耳。
因緣本起如前戒無異。種種販賣戒，律中已解，更無前戒無異。種種販賣戒，律中已解，更無異義，不復重出。若畜長鉢過十日，尼薩耆異義，不復重出。
若畜長鉢過十日，尼薩耆波夜提。尼薩耆鉢，不捨不懺悔，若用突吉波夜提。尼薩耆鉢，不捨不懺悔，若用突吉羅罪。無罪者，未滿十日、若說淨、若受持。」羅罪。
無罪者，未滿十日、若說淨、若受持。」法師曰：「新鉢幾薰堪受持？」答曰：「若鐵鉢五薰法師曰：「新鉢幾薰堪受持？」
答曰：「若鐵鉢五薰堪用，若土鉢二薰堪用，若買他鉢，未還直堪用，若土鉢二薰堪用，若買他鉢，未還直不得受持。若鉢主言：『但用，然後還直。』鉢主不得受持。若鉢主言：『但用，然後還直。』
鉢主雖作此語，亦不得受持，還直然後受持。若雖作此語，亦不得受持，還直然後受持。若買鉢已度直竟，鉢主為薰竟報比丘，比丘買鉢已度直竟，鉢主為薰竟報比丘，比丘不往取，過十日犯捨墮。若鉢主薰竟，人知不往取，過十日犯捨墮。
若鉢主薰竟，人知薰竟，傳向比丘道，比丘雖聞語過十日不薰竟，傳向比丘道，比丘雖聞語過十日不犯。要聽鉢主報，後過十日對人說受，若犯。要聽鉢主報，後過十日對人說受，若無人得獨說受。若失受持者，罷道、死、轉無人得獨說受。
若失受持者，罷道、死、轉根、捨、穿，是名失受持。破穿如粟米大，失根、捨、穿，是名失受持。破穿如粟米大，失
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