告諸比丘者：『佛見尼師檀處處狼藉。』佛告告諸比丘者：『佛見尼師檀處處狼藉。』佛告諸比丘：『信心布施使得受用，莫令損失。』佛諸比丘：『信心布施使得受用，莫令損失。』
佛已種種方便者，佛已無數方便為諸比丘已種種方便者，佛已無數方便為諸比丘說法。故尼師檀者，下至一經坐，是名故也。說法。故尼師檀者，下至一經坐，是名故也。
取少許者，四邊隨取一邊，或方或圓取帖取少許者，四邊隨取一邊，或方或圓取帖新者上，若不能帖，細擘雜新者作亦得。」法新者上，若不能帖，細擘雜新者作亦得。」法師曰：「餘次第文句在律中，不須廣說。因緣師曰：「餘次第文句在律中，不須廣說。
因緣本起如前。尼師檀戒竟。本起如前。尼師檀戒竟。
「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨精舍，擔羊毛「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨精舍，擔羊毛戒。弄者，居士道路逢見比丘擔羊毛，問言：戒。弄者，居士道路逢見比丘擔羊毛，問言：『大德！擔此羊毛何處去？何處販賣也？賣堪『大德！
擔此羊毛何處去？何處販賣也？
賣堪幾直？』比丘聞諸居士戲笑弄已，比丘行至幾直？』比丘聞諸居士戲笑弄已，比丘行至寺已瞋恚擲地，諸比丘問言：『大德！何處將寺已瞋恚擲地，諸比丘問言：『大德！
何處將此羊毛來而瞋恚擲地？』比丘答言：『我為此此羊毛來而瞋恚擲地？』比丘答言：『我為此羊毛故，為諸居士之所調弄，是以瞋恚擲羊毛故，為諸居士之所調弄，是以瞋恚擲地。』自擔者，以欝多羅僧裹而自擔也。過三地。』
自擔者，以欝多羅僧裹而自擔也。過三由旬者，自擔過三由旬，無人代也，隨毛多由旬者，自擔過三由旬，無人代也，隨毛多少，一一犯尼薩耆罪。至三由旬已放地，若少，一一犯尼薩耆罪。
至三由旬已放地，若以杖撥，或以脚轉，過三由旬，皆尼薩耆罪。以杖撥，或以脚轉，過三由旬，皆尼薩耆罪。至三由旬，若虎狼賊難擔出三由旬，悉尼至三由旬，若虎狼賊難擔出三由旬，悉尼薩耆罪。若三由旬內為賊劫奪，劫奪已後還薩耆罪。
若三由旬內為賊劫奪，劫奪已後還比丘，比丘復得擔三由旬不犯。無罪者，欽比丘，比丘復得擔三由旬不犯。無罪者，欽婆羅尼師檀已成氈不犯，三由旬內不犯，婆羅尼師檀已成氈不犯，三由旬內不犯，至三由旬已，有人代擔過三由旬不犯。至三由旬已，有人代擔過三由旬不犯。
擔羊毛者，下至塞耳，過三由旬犯罪。」法師擔羊毛者，下至塞耳，過三由旬犯罪。」法師曰：「餘次第文句易可解耳，不須廣說。此戒曰：「餘次第文句易可解耳，不須廣說。
此戒從身心起，不以不知故得脫。羊毛戒廣說從身心起，不以不知故得脫。羊毛戒廣說竟。竟。
「爾時佛在釋翅瘦迦維羅衛尼拘律園。浣「爾時佛在釋翅瘦迦維羅衛尼拘律園。浣
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