受。後人破林為田，得米甘果飲食得受，受。後人破林為田，得米甘果飲食得受，若不與不得強責。若前破林為田人罷，後若不與不得強責。
若前破林為田人罷，後人來作，應責直。何以故？為己成田故。若有人來作，應責直。何以故？
為己成田故。若有人欲賃田，不得受金銀，淨物得受。若賃人欲賃田，不得受金銀，淨物得受。
若賃田人不知處所問比丘，若有知畔齊，應田人不知處所問比丘，若有知畔齊，應示處所，若不知勿妄示也。若有人布施示處所，若不知勿妄示也。若有人布施眾僧奴，不得受，若言施淨人或言執事人眾僧奴，不得受，若言施淨人或言執事人得受。若眾僧淨人，若朝為眾僧作食，中得受。
若眾僧淨人，若朝為眾僧作食，中後自營覓，中前得與食，中後不得與食；衣後自營覓，中前得與食，中後不得與食；衣一切不得與。若半月為眾僧驅使，得與衣一切不得與。
若半月為眾僧驅使，得與衣食，半月自作，眾僧不得與衣食。若都不為食，半月自作，眾僧不得與衣食。若都不為眾僧執作驅使，自為己營覓，後得直與眾眾僧執作驅使，自為己營覓，後得直與眾僧得受，若不與不得就責也。若施牛羊僧得受，若不與不得就責也。
若施牛羊不得受，若言施乳酪等五味得受，餘一切不得受，若言施乳酪等五味得受，餘一切畜生亦爾。」法師曰：「次第文句易解耳。王臣戒畜生亦爾。」法師曰：「次第文句易解耳。
王臣戒因緣本起，身心口業三受，此是制罪，不以因緣本起，身心口業三受，此是制罪，不以不知故得脫。不知故得脫。「爾時佛住阿羅毘城。憍賒耶敷具者，平「爾時佛住阿羅毘城。
憍賒耶敷具者，平地布置。以酢漿灑雜者，乃至雜憍賒耶一地布置。以酢漿灑雜者，乃至雜憍賒耶一毛尼薩耆。憍賒耶毛者，糸中微細者是也，毛尼薩耆。
憍賒耶毛者，糸中微細者是也，此敷具是氈作，非織物也。」法師曰：「次第文此敷具是氈作，非織物也。」法師曰：「次第文句易解耳。」句易解耳。」
「爾時佛在毘舍離城於高閣講堂。純黑「爾時佛在毘舍離城於高閣講堂。純黑羺羊毛者，不雜餘毛。次第文句易可解耳，羺羊毛者，不雜餘毛。
次第文句易可解耳，不須廣說。純黑羺羊毛竟。不須廣說。純黑羺羊毛竟。
「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍。安「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍。安邊者，以少白毛置邊也。律中已解，不須廣邊者，以少白毛置邊也。
律中已解，不須廣說。說。「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。除病比「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
除病比
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