與眾僧得受。若無優婆塞可教擲去，眾僧與眾僧得受。若無優婆塞可教擲去，眾僧應白二羯磨，一比丘知五法者，將此金應白二羯磨，一比丘知五法者，將此金銀使閉目擲去，莫記處所，若記處所突銀使閉目擲去，莫記處所，若記處所突吉羅罪。受施用有四種法。云何為四？一者吉羅罪。
受施用有四種法。云何為四？
一者盜用，二者負債用，三者親友用，四者主用。」問盜用，二者負債用，三者親友用，四者主用。」問曰：「云何盜用？」答曰：「若比丘無戒，依僧次受曰：「云何盜用？」
答曰：「若比丘無戒，依僧次受施飲食，是名盜用。」「云何負債用？」「若比丘受施飲食，是名盜用。」「云何負債用？」
「若比丘受人飲食衣服，應先作念，若不先作念而受人飲食衣服，應先作念，若不先作念而受衣食，是名負債用。若有聰明智慧信心出家衣食，是名負債用。若有聰明智慧信心出家比丘，至受食時，口口作念，若鈍根者，未食比丘，至受食時，口口作念，若鈍根者，未食時先作一念，若鈍根比丘受用衣時，應朝時先作一念，若鈍根比丘受用衣時，應朝先作一念，利根者著著作念，房舍床席臥先作一念，利根者著著作念，房舍床席臥具一切受用信施，應先作念，若不先作念，具一切受用信施，應先作念，若不先作念，是名負債用者。若不為障寒障熱及障慚是名負債用者。
若不為障寒障熱及障慚恥而用衣，若不為飢渴疾病而受飲食湯恥而用衣，若不為飢渴疾病而受飲食湯藥，亦名負債。若受飲食衣服，不先作念突藥，亦名負債。若受飲食衣服，不先作念突吉羅。」「云何親友用？」「七學人受用施物，如子吉羅。」
「云何親友用？」「七學人受用施物，如子受父物無異，是名親友用。」「云何主用？」「真人受父物無異，是名親友用。」
「云何主用？」「真人羅漢受用施物。」法師曰：「於四種受用中，盜羅漢受用施物。」
法師曰：「於四種受用中，盜用最惡。復有四種受用。云何為四？一者有用最惡。復有四種受用。
云何為四？一者有慚愧用，二者無慚愧用，三者有法用，四者無慚愧用，二者無慚愧用，三者有法用，四者無法用。」「云何有慚愧用？」「無慚愧人親近有慚愧法用。」
「云何有慚愧用？」「無慚愧人親近有慚愧人受用無罪，是名有慚愧用。」「云何無慚愧人受用無罪，是名有慚愧用。」
「云何無慚愧用？」「有慚愧人親近無慚愧人受用得罪，是用？」「有慚愧人親近無慚愧人受用得罪，是名無慚愧用。有慚愧人親近無慚愧人，後必名無慚愧用。
有慚愧人親近無慚愧人，後必當隨其作惡，故名無慚愧人。無慚愧人親當隨其作惡，故名無慚愧人。無慚愧人親近有慚愧人，後必當改惡修善，是名有慚近有慚愧人，後必當改惡修善，是名有慚愧人。」「云何有法用？」「若有慚愧人用法而得，愧人。」
「云何有法用？」「若有慚愧人用法而得，是名有法用。」「云何無法用？」「無慚愧人不用是名有法用。」
「云何無法用？」「無慚愧人不用
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