比丘見闡那捉銀錢，比丘語言：『何以捉銀比丘見闡那捉銀錢，比丘語言：『何以捉銀錢？』答言：『我捉錫錢非銀錢。』或見飲酒。語錢？』答言：『我捉錫錢非銀錢。』
或見飲酒。語言：『汝何以飲酒？』答言：『我水。』語言：『汝何以言：『汝何以飲酒？』
答言：『我水。』語言：『汝何以與女人獨坐屏處？』答言：『有智男子。』是名餘與女人獨坐屏處？』
答言：『有智男子。』是名餘語，或時默然不答。若知是非法，作餘語語，或時默然不答。
若知是非法，作餘語答僧，得波夜提。若狐疑是法非法，作餘語答僧，得波夜提。若狐疑是法非法，作餘語答僧，得波夜提。若實知，答僧言：『我不知』，得答僧，得波夜提。
若實知，答僧言：『我不知』，得波夜提。畏成鬪僧，默然不犯。餘文句易可波夜提。畏成鬪僧，默然不犯。
餘文句易可解，不須廣說。此是性罪，從身心口業起，解，不須廣說。此是性罪，從身心口業起，不隨問答廣說竟。「若譏嫌被僧差人波夜不隨問答廣說竟。
「若譏嫌被僧差人波夜提，若譏嫌餘人突吉羅。此是性罪，身口業提，若譏嫌餘人突吉羅。此是性罪，身口業起，譏嫌戒竟。「若露地敷僧臥具戒，冬時者，起，譏嫌戒竟。
「若露地敷僧臥具戒，冬時者，霜雪時也。已曝身者，寒月取眾僧床席逐霜雪時也。已曝身者，寒月取眾僧床席逐日曝身。知時者，若淨人喚不舉眾僧臥日曝身。
知時者，若淨人喚不舉眾僧臥具，不教他舉犯。」法師曰：「冬日時有四月，熱具，不教他舉犯。」法師曰：「冬日時有四月，熱時有四月，若不雨時，得敷眾僧臥具，若雨時有四月，若不雨時，得敷眾僧臥具，若雨時不得敷。樹下者，若樹葉厚密，上無眾鳥時不得敷。
樹下者，若樹葉厚密，上無眾鳥聚集，得敷眾僧臥具，不犯。若比丘受上頭聚集，得敷眾僧臥具，不犯。若比丘受上頭陀法，若在樹下、若在空地，乃至不得袈裟陀法，若在樹下、若在空地，乃至不得袈裟為屋，不得將眾僧臥具在外受用，若能為屋，不得將眾僧臥具在外受用，若能賞護乃至袈裟覆莫令濕，得受用。若受中賞護乃至袈裟覆莫令濕，得受用。
若受中頭陀法，無雨時露地，雨時屋下、若入屋下，頭陀法，無雨時露地，雨時屋下、若入屋下，得受僧臥具。若檀越見比丘露住，為作眾得受僧臥具。若檀越見比丘露住，為作眾僧臥具，比丘受已，若有比丘應付囑，若無僧臥具，比丘受已，若有比丘應付囑，若無比丘付囑，與近住處，若無近住，若空屋舉比丘付囑，與近住處，若無近住，若空屋舉置，若無空屋，若厚密樹下，可縛舉已去，若置，若無空屋，若厚密樹下，可縛舉已去，若不舉、若去時先作念：『我入聚落不久當還。』不舉、若去時先作念：『我入聚落不久當還。』
如此去者無罪。若入聚落已，有八難因緣如此去者無罪。若入聚落已，有八難因緣不得來，付囑無罪。若實雨，言不雨而去，突不得來，付囑無罪。
若實雨，言不雨而去，突
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