者，檀越語比丘言：『若有所須，隨意取是。』者，檀越語比丘言：『若有所須，隨意取是。』名自恣請。上下衣者，安陀會、欝多羅僧，受僧名自恣請。
上下衣者，安陀會、欝多羅僧，受僧伽梨。是故律本中說，若比丘失三衣，得受伽梨。是故律本中說，若比丘失三衣，得受上下衣，餘一衣餘處乞；若失二衣，得受一上下衣，餘一衣餘處乞；
若失二衣，得受一衣；若失一衣不得受。若比丘尼失五衣，得衣；若失一衣不得受。
若比丘尼失五衣，得受二衣；若失四衣，得受一衣；若失三衣受二衣；若失四衣，得受一衣；
若失三衣不得受。若親友、若自恣請檀越、若自己物，不得受。若親友、若自恣請檀越、若自己物，隨意受。此戒具六事，非想得脫，此是制戒，隨意受。
此戒具六事，非想得脫，此是制戒，身業口業具三受。上下衣廣說竟。身業口業具三受。上下衣廣說竟。
「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍。衣直「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍。衣直者，金銀錢，若檀越檀越婦，欲持直為比丘者，金銀錢，若檀越檀越婦，欲持直為比丘買衣，比丘知已即往勸言：『若為我作衣者，買衣，比丘知已即往勸言：『若為我作衣者，當使細緻長廣。』教益直者，下至十六分之當使細緻長廣。』
教益直者，下至十六分之一，教緻織者，下至增一綖，若得此衣，尼薩一，教緻織者，下至增一綖，若得此衣，尼薩耆罪。若檀越欲作大，勸使小，欲多直買，勸耆罪。若檀越欲作大，勸使小，欲多直買，勸令少直，若隨檀越作，如是得衣無罪。若親令少直，若隨檀越作，如是得衣無罪。
若親里、若自恣請檀越，如是勸作不犯，若為他里、若自恣請檀越，如是勸作不犯，若為他勸益不犯。」法師曰：「次第文句易可解耳，不勸益不犯。」法師曰：「次第文句易可解耳，不須廣說。第二非親里居士，為比丘辦衣須廣說。
第二非親里居士，為比丘辦衣價，多居士為異，餘文句如前戒說。價，多居士為異，餘文句如前戒說。「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，語「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，語居士言：『汝可持此衣直買衣與某甲比居士言：『汝可持此衣直買衣與某甲比丘。』如是語已，五十伐者，伐五十迦梨娑丘。』
如是語已，五十伐者，伐五十迦梨娑槃直。待大德者，『大德！我今日有事，願大德槃直。待大德者，『大德！
我今日有事，願大德待過今日，明日當與。』王臣者，食王俸祿，是待過今日，明日當與。』王臣者，食王俸祿，是名王臣。遣使者，遣人送也。將者，將至比丘名王臣。
遣使者，遣人送也。將者，將至比丘所。取淨者，若得淨物我當受也。淨物者，所。
取淨者，若得淨物我當受也。淨物者，衣服湯藥，是名淨物。若守僧房者，為僧衣服湯藥，是名淨物。
若守僧房者，為僧驅使人也。已令知者，我已語守房人：『若大驅使人也。已令知者，我已語守房人：『若大
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