德須衣，往其所，當與大德衣。』居士我須德須衣，往其所，當與大德衣。』居士我須衣者，告令知也，隨解語知也。第二第三亦衣者，告令知也，隨解語知也。
第二第三亦如是索。若得者善，若不得者，第一第二第如是索。若得者善，若不得者，第一第二第三，乃至第六，在前默然。云何默然者？口不三，乃至第六，在前默然。
云何默然者？口不語、立不坐。若檀越喚教坐，不得坐，若與語、立不坐。
若檀越喚教坐，不得坐，若與飲食，亦不得受，乃至飲亦爾，若請說法呪飲食，亦不得受，乃至飲亦爾，若請說法呪願，悉不得為說。若檀越問言：『以何因緣願，悉不得為說。若檀越問言：『以何因緣來至此？』答言：『居士自當知。』若得者善，若不來至此？』
答言：『居士自當知。』若得者善，若不口語索，得十二默然求。若一語索，破二默口語索，得十二默然求。
若一語索，破二默然，二語索，破四默然，若三語索，破六默然，然，二語索，破四默然，若三語索，破六默然，乃至六語索，破十二默然，若更往索，得衣乃至六語索，破十二默然，若更往索，得衣者尼薩耆。若一日一往一索，如是得六日者尼薩耆。若一日一往一索，如是得六日往。若一日一往六語索，後不得更往索，亦往。
若一日一往六語索，後不得更往索，亦不得默然。若不得衣，隨衣價來處，往語不得默然。若不得衣，隨衣價來處，往語言：『我於汝財竟不得用，汝自知，莫使失。』言：『我於汝財竟不得用，汝自知，莫使失。』
若不得衣，應自往報衣主，不得使人往若不得衣，應自往報衣主，不得使人往報，若使人報犯突吉羅罪。」法師曰：「執事人報，若使人報犯突吉羅罪。」法師曰：「執事人有二種：一者指示，二者不指示。指示有二有二種：一者指示，二者不指示。
指示有二種。何者二種？一者比丘指示，二者使者指示。種。何者二種？
一者比丘指示，二者使者指示。不指示者，復有二種：一者自不現前，二者不指示者，復有二種：一者自不現前，二者他不現前。是名四執事人。」法師曰：「云何使他不現前。
是名四執事人。」法師曰：「云何使者指示？」答曰：「若有居士為比丘買衣，使者者指示？」
答曰：「若有居士為比丘買衣，使者往至比丘所，使者到已語比丘言：『大德！某往至比丘所，使者到已語比丘言：『大德！某居士遣我送衣價，願大德受。』比丘答言：『此居士遣我送衣價，願大德受。』
比丘答言：『此是不淨物，比丘不得受。』使者復言：『大德！有是不淨物，比丘不得受。』使者復言：『大德！
有執事人不？』比丘答言：『無。』使者自覓執事人，執事人不？』比丘答言：『無。』
使者自覓執事人，得已將至比丘所，語比丘言：『此人能為大得已將至比丘所，語比丘言：『此人能為大德作執事人。』即持直付執事人，使者對比德作執事人。』即持直付執事人，使者對比丘前語執事人：『汝可持此直買衣與比丘前語執事人：『汝可持此直買衣與比
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