故。便迴向菩提者，迴向前三道必當至。何故。便迴向菩提者，迴向前三道必當至。
何以故？為道故。如是大智舍利弗答如來已，以故？為道故。
如是大智舍利弗答如來已，於毘蘭若夏三月大自恣竟。爾時佛告阿於毘蘭若夏三月大自恣竟。爾時佛告阿難者，告者，語。又言覺。佛法久有此法，過去難者，告者，語。
又言覺。佛法久有此法，過去諸佛告：『受人別請竟，得去。』聲聞弟子，別諸佛告：『受人別請竟，得去。』
聲聞弟子，別與不別隨意而去。佛憐愍眾生，欲遍行與不別隨意而去。佛憐愍眾生，欲遍行諸國。佛行諸國者，佛行有三境界，一者、諸國。
佛行諸國者，佛行有三境界，一者、大境界，二者、中境界，三者、小境界，三境界大境界，二者、中境界，三者、小境界，三境界隨意而行。」問曰：「何謂大境界？」答曰：「九百由隨意而行。」問曰：「何謂大境界？」
答曰：「九百由旬。」「何謂中境界？」答曰：「六百由旬。」「小境界云旬。」「何謂中境界？」
答曰：「六百由旬。」「小境界云何？」答曰：「一百由旬。若佛欲大境界行時，大何？」
答曰：「一百由旬。若佛欲大境界行時，大安居竟，九月一日與比丘僧圍遶而去，次第安居竟，九月一日與比丘僧圍遶而去，次第到聚落教化說法，受諸飲食，應可度者即到聚落教化說法，受諸飲食，應可度者即為度之，未得度者令獲福利。九月日遊行，為度之，未得度者令獲福利。
九月日遊行，於夏三月中，多諸比丘行三昧法未竟，如於夏三月中，多諸比丘行三昧法未竟，如來不大自恣，待小自恣到，九月十五日竟而來不大自恣，待小自恣到，九月十五日竟而去。中境界行時，八月日遊行。小境界者，先去。中境界行時，八月日遊行。
小境界者，先觀眾生根熟而住，次根熟而去，到十一月觀眾生根熟而住，次根熟而去，到十一月一日，與比丘僧圍遶而去。七月日遊行，此一日，與比丘僧圍遶而去。七月日遊行，此三境界中處處眾生，令離煩惱得四道果，三境界中處處眾生，令離煩惱得四道果，為教化故。譬如採華人遍行山中，見諸雜為教化故。
譬如採華人遍行山中，見諸雜華有開榮者，便摘持去。如來亦復如是。又華有開榮者，便摘持去。如來亦復如是。
又有佛法，於清旦時入禪定樂，從三昧起，有佛法，於清旦時入禪定樂，從三昧起，以大慈悲觀看十方世界，應可度者如來以大慈悲觀看十方世界，應可度者如來即往度之。又有諸佛法，有新從餘國來者，即往度之。又有諸佛法，有新從餘國來者，如來便相勞問。說法因緣今欲發起，結禁如來便相勞問。
說法因緣今欲發起，結禁戒故，此是諸佛無上道法。」問曰：「何謂為聲戒故，此是諸佛無上道法。」問曰：「何謂為聲聞法？」「佛在世時二過集眾，何謂為二？一過初聞法？」
「佛在世時二過集眾，何謂為二？一過初入夏坐欲取禪定，第二過夏坐竟現有所入夏坐欲取禪定，第二過夏坐竟現有所
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