曰：「知魔蔽耶？」答曰：「知。」又問：「如來何不往曰：「知魔蔽耶？」答曰：「知。」
又問：「如來何不往舍衛王舍城及餘國結安居，而來此國耶？」舍衛王舍城及餘國結安居，而來此國耶？」答曰：「若置舍衛王舍城國，政使往到欝單答曰：「若置舍衛王舍城國，政使往到欝單越，或上忉利天，魔王亦當來蔽，不可得越，或上忉利天，魔王亦當來蔽，不可得隱避。何以故？此年魔王大忿，如來已自遍觀，隱避。
何以故？此年魔王大忿，如來已自遍觀，唯有毘蘭若國販馬人可依安居。」問曰：「魔唯有毘蘭若國販馬人可依安居。」
問曰：「魔王既能蔽餘人，何意不蔽販馬人，使佛及王既能蔽餘人，何意不蔽販馬人，使佛及眾僧不得食？」答曰：「亦能蔽，何以故？魔王已眾僧不得食？」答曰：「亦能蔽，何以故？
魔王已去後，販馬人後至，是以不得蔽。」問曰：「魔王去後，販馬人後至，是以不得蔽。」問曰：「魔王何不更為蔽販馬人？」答曰：「不得都蔽。」法師何不更為蔽販馬人？」
答曰：「不得都蔽。」法師曰：「有四種，魔不能蔽。何謂為四？一者、朝中曰：「有四種，魔不能蔽。
何謂為四？一者、朝中供養，二者、湯藥不乏，三者、如來壽命，四者、如供養，二者、湯藥不乏，三者、如來壽命，四者、如來光明。日月梵王至如來所，光明隱蔽不來光明。
日月梵王至如來所，光明隱蔽不現，是故魔王種種方便而不能蔽。」「一時佛現，是故魔王種種方便而不能蔽。」「一時佛聞舂臼聲者。諸比丘得馬麥還舂擣，是故聞舂臼聲者。
諸比丘得馬麥還舂擣，是故有聲。知而故問、知而不問、知故問者，佛知有聲。知而故問、知而不問、知故問者，佛知有因緣利益眾生，是故問。知而不問者，無有因緣利益眾生，是故問。
知而不問者，無利益是故不問。時而問者，若問正時而問，利益是故不問。時而問者，若問正時而問，是故時而問。不問者，如來知非時而不問。是故時而問。
不問者，如來知非時而不問。有義而問，無義不問。有二因緣問：一者、為有義而問，無義不問。
有二因緣問：一者、為欲說法，二者、為聲聞弟子制戒因緣或輕欲說法，二者、為聲聞弟子制戒因緣或輕或重。是故問阿難：『此聲，何物聲耶？』阿難答言：或重。是故問阿難：『此聲，何物聲耶？』
阿難答言：『此是諸比丘舂麥聲。』佛言：『善哉，善哉！阿難。』『此是諸比丘舂麥聲。』佛言：『善哉，善哉！
阿難。』何以佛嘆言？未來比丘住在寺中飲食易何以佛嘆言？
未來比丘住在寺中飲食易得，而生憍心，言飯麁穀、或言大熟、或言得，而生憍心，言飯麁穀、或言大熟、或言大強、或言粒碎、或言酢醎，如是之言，即是大強、或言粒碎、或言酢醎，如是之言，即是覓禾稻肉義。「佛語阿難：『汝等善人，當為覓禾稻肉義。「佛語阿難：『汝等善人，當為後世比丘作善法因緣，以汝等法，未來比後世比丘作善法因緣，以汝等法，未來比丘若得飲食，於好於惡不生增減。往昔法丘若得飲食，於好於惡不生增減。
往昔法
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