曰：「顛倒見，此是邪見。已受邪見形，更教餘曰：「顛倒見，此是邪見。已受邪見形，更教餘人，以口惡故，誹謗聖人，意惡業亦如是，已人，以口惡故，誹謗聖人，意惡業亦如是，已取邪見，一切諸惡業含入邪見。邪見者，是取邪見，一切諸惡業含入邪見。
邪見者，是大罪業，作之逆罪。如經文所說，佛語舍利大罪業，作之逆罪。如經文所說，佛語舍利弗：『比丘持戒具足，三昧智慧具足，自身正見，弗：『比丘持戒具足，三昧智慧具足，自身正見，轉教餘人如是。舍利弗！邪見亦如是，不轉教餘人如是。
舍利弗！邪見亦如是，不離身口意，如人以土丸擲不離於土，邪離身口意，如人以土丸擲不離於土，邪見惡業不離地獄。何以故？為大罪故。』如經見惡業不離地獄。
何以故？為大罪故。』
如經文所說，佛語諸比丘：『我見惡業，無過邪見，文所說，佛語諸比丘：『我見惡業，無過邪見，極最大罪。』若身死者。」問曰：「何謂為死？」答曰：極最大罪。』若身死者。」
問曰：「何謂為死？」答曰：「死者罪墮地獄無脫時。又言：『四大壞散，亦「死者罪墮地獄無脫時。
又言：『四大壞散，亦言更受生。』」法師曰：「若取地獄者，即塞天道言更受生。』」法師曰：「若取地獄者，即塞天道解脫門。又言：『若取惡道者，餓鬼、畜生、阿修解脫門。
又言：『若取惡道者，餓鬼、畜生、阿修羅悉含入。』又言：『地獄者，阿鼻為初，白黑自羅悉含入。』又言：『地獄者，阿鼻為初，白黑自知。』又言：『善道者，人間亦是善道。』」問曰：「天何知。』
又言：『善道者，人間亦是善道。』」問曰：「天何義耶？」答曰：「色聲香味最勝，是名天。知者是義耶？」
答曰：「色聲香味最勝，是名天。知者是眼知，餘者自當知，我今略說聖眼品竟。如眼知，餘者自當知，我今略說聖眼品竟。
如無明覆過去宿命，宿命嘴啄故，無明覆㲉，無明覆過去宿命，宿命嘴啄故，無明覆㲉，亦如現在墮落知。漏盡智者，於阿羅漢道亦如現在墮落知。漏盡智者，於阿羅漢道漏滅盡智，是名漏盡智。過下置心者，是漏滅盡智，是名漏盡智。
過下置心者，是觀心也；觀心能知苦，於此滅不過一切苦觀心也；觀心能知苦，於此滅不過一切苦諦相貌味，皆悉洞達知；又觀苦諦，從何而諦相貌味，皆悉洞達知；
又觀苦諦，從何而起，從集起，此即集諦；又觀苦滅，此是滅諦，起，從集起，此即集諦；又觀苦滅，此是滅諦，將至滅諦者，即是道。觀四諦已，相貌如是，將至滅諦者，即是道。
觀四諦已，相貌如是，正實無異，洞達悉知。是故佛言：『我知四諦，正實無異，洞達悉知。是故佛言：『我知四諦，如是見、如是知。』欲漏者，從欲漏出，此是如是見、如是知。』
欲漏者，從欲漏出，此是指示果，於果中說我今脫已，又有覆知指示果，於果中說我今脫已，又有覆知心，觀已而知，我不復更生。是故律本所說，心，觀已而知，我不復更生。是故律本所說，佛語婆羅門：『我不更生。』」法師問曰：「為是過佛語婆羅門：『我不更生。』」
法師問曰：「為是過
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