壽命百歲，諸聲聞弟子壽命亦如是，是故佛壽命百歲，諸聲聞弟子壽命亦如是，是故佛法久住。我今世尊，應取迦葉半壽一萬歲，法久住。我今世尊，應取迦葉半壽一萬歲，是時應出世，觀看眾生根無熟者；五千歲是時應出世，觀看眾生根無熟者；
五千歲應出，次第五百歲應出，又復無根熟眾生；應出，次第五百歲應出，又復無根熟眾生；乃至百歲，然後有眾生可度，是故佛出世短乃至百歲，然後有眾生可度，是故佛出世短壽，聲聞弟子亦如是。佛法久住如前，三佛壽，聲聞弟子亦如是。
佛法久住如前，三佛法與壽命俱滅，是故名不久住，後三佛法與壽命俱滅，是故名不久住，後三佛者，佛雖滅度，佛法猶在世，是名久住。』者，佛雖滅度，佛法猶在世，是名久住。』於是舍利弗聞佛說已，欲令佛法久住，而於是舍利弗聞佛說已，欲令佛法久住，而白佛言：『唯願世尊，為諸聲聞弟子結戒。』如白佛言：『唯願世尊，為諸聲聞弟子結戒。』
如律本所說，舍利弗從三昧起，餘者後句次第律本所說，舍利弗從三昧起，餘者後句次第自當知。「佛告舍利弗：『止！止！時未至矣。』舍利自當知。「佛告舍利弗：『止！
止！時未至矣。』
舍利弗重白佛言：『世尊！唯願為諸弟子結戒。』佛弗重白佛言：『世尊！唯願為諸弟子結戒。』
佛告舍利弗：『止！止！此法非聲聞、緣覺所知，唯告舍利弗：『止！止！
此法非聲聞、緣覺所知，唯佛與佛乃能知耳，未垢起故。』」問曰：「何謂佛與佛乃能知耳，未垢起故。』」問曰：「何謂為垢？」答曰：「垢處者，於今世後世過如來為垢？」
答曰：「垢處者，於今世後世過如來法，是名為垢。未為聲聞結戒者。」問曰：「何法，是名為垢。未為聲聞結戒者。」
問曰：「何以不為聲聞結戒？」答曰：「未有漏者，如來結以不為聲聞結戒？」答曰：「未有漏者，如來結戒，眾生生誹謗想：『云何瞿曇沙門，如諸聲戒，眾生生誹謗想：『云何瞿曇沙門，如諸聲聞弟子，悉是貴姓，或是王位，捨其財物、宮聞弟子，悉是貴姓，或是王位，捨其財物、宮殿、妻子、眷屬，不惜身命，皆是知足，於世間殿、妻子、眷屬，不惜身命，皆是知足，於世間無所希求。云何瞿曇，反以波羅提木叉而無所希求。
云何瞿曇，反以波羅提木叉而繫之？是瞿曇未善別世人。』故言如此：『若我繫之？是瞿曇未善別世人。』
故言如此：『若我結戒者，世人而亦不生敬重之心。譬如醫結戒者，世人而亦不生敬重之心。譬如醫師未善治病，見人始欲生癰，雖有癰師未善治病，見人始欲生癰，雖有癰性未大成就，輒為破之，破已血出狼藉，性未大成就，輒為破之，破已血出狼藉，受大苦痛，以藥塗之瘡即還復。醫師謂曰：受大苦痛，以藥塗之瘡即還復。
醫師謂曰：「我為汝治病，當與我直。」病人答曰：「此癡「我為汝治病，當與我直。」病人答曰：「此癡醫師，若是我病，可為我治，我本無病，強為醫師，若是我病，可為我治，我本無病，強為
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