眾僧。今者眾僧持戒不具，若具足者如前無眾僧。今者眾僧持戒不具，若具足者如前無異；復無少少分施。』餘人以倒見故，輕慢異；
復無少少分施。』餘人以倒見故，輕慢聖人，以輕慢故，死墮地獄。是故世尊語目聖人，以輕慢故，死墮地獄。
是故世尊語目揵連，勿樂反地。」「目揵連就佛乞求反地不揵連，勿樂反地。」「目揵連就佛乞求反地不得，復作餘乞。『善哉！』世尊言：『且止。』」法師曰：「從得，復作餘乞。
『善哉！』世尊言：『且止。』」
法師曰：「從善哉文句，如前所說，汝自當知。」法師曰：「有善哉文句，如前所說，汝自當知。」法師曰：「有小異。何者？目揵連復欲牽欝單越地還令小異。
何者？目揵連復欲牽欝單越地還令連閻浮利地。」問曰：「海云何？」答曰：「海如牛連閻浮利地。」
問曰：「海云何？」答曰：「海如牛跡一步而度，令諸比丘食如諸聚落。」跡一步而度，令諸比丘食如諸聚落。」
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「優波離欲證律藏根本，於是舍利弗從靜「優波離欲證律藏根本，於是舍利弗從靜處起，而作是念。」問曰：「何謂為靜？」答曰：「寂處起，而作是念。」問曰：「何謂為靜？」
答曰：「寂靜無聲，亦言一心寂靜。」「云何佛法久住？」「從靜無聲，亦言一心寂靜。」「云何佛法久住？」
「從毘婆尸佛而答，餘者義自當知。」問曰：「舍利毘婆尸佛而答，餘者義自當知。」問曰：「舍利弗何不自以神力觀看可知，而來白佛？」答弗何不自以神力觀看可知，而來白佛？」
答曰：「不得。舍利弗若以神力觀看，正可知諸曰：「不得。舍利弗若以神力觀看，正可知諸佛久住不久住，若分別諸佛因緣不能通佛久住不久住，若分別諸佛因緣不能通了。大德大蓮華言：『能。何以故？所以上羅漢十了。
大德大蓮華言：『能。何以故？
所以上羅漢十六種智，如此之理不足為難，依止如來六種智，如此之理不足為難，依止如來欲顯世尊為上，是故來白佛而問。』佛答舍欲顯世尊為上，是故來白佛而問。』佛答舍利弗，餘者律句次第自當知。云何因緣者？此利弗，餘者律句次第自當知。
云何因緣者？此義易知。佛語舍利弗毘婆尸佛者，語為初，義易知。
佛語舍利弗毘婆尸佛者，語為初，諸佛非是懈怠，或為一人二三人如是增上，諸佛非是懈怠，或為一人二三人如是增上，乃至一切三千大千世界眾生說法有生異乃至一切三千大千世界眾生說法有生異心，此眾少應略說，此眾大應廣說，亦不作心，此眾少應略說，此眾大應廣說，亦不作高下說法，悉皆平等一種說法。譬如師子王高下說法，悉皆平等一種說法。譬如師子王七日一起覓食，臨捉眾生無大小，先吼而七日一起覓食，臨捉眾生無大小，先吼而捉。何以故？若師子捉眾生時，不先大吼，用捉。
何以故？若師子捉眾生時，不先大吼，用輕心故，或得脫者，是故皆吼，令眾生怖伏輕心故，或得脫者，是故皆吼，令眾生怖伏
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