優婆塞？云何有戒為優婆塞？有心為優優婆塞？云何有戒為優婆塞？
有心為優婆塞？云何名為優婆塞？云何不名為優婆塞？云何名為優婆塞？
云何不名為優婆塞？」法師曰：「此義甚多，此中不可說。於婆塞？」法師曰：「此義甚多，此中不可說。
於修陀尼毘婆沙，自當知之。『從今以去者，修陀尼毘婆沙，自當知之。『從今以去者，從今至命終不受餘師，願佛知之。若有從今至命終不受餘師，願佛知之。
若有人以刀斫斷我頭，使我言非佛、非法、非比人以刀斫斷我頭，使我言非佛、非法、非比丘僧，我頭寧當落地，不作是言。』婆羅門丘僧，我頭寧當落地，不作是言。』婆羅門以身命奉託如來欲自供養，作如是以身命奉託如來欲自供養，作如是言：『願世尊當受我請，於毘蘭若國，前夏言：『願世尊當受我請，於毘蘭若國，前夏三月與比丘僧。』婆羅門言：『我今已作優婆三月與比丘僧。』
婆羅門言：『我今已作優婆塞，願如來憐愍我，當受我請，於毘蘭若國。』塞，願如來憐愍我，當受我請，於毘蘭若國。』如來默然受請。」法師問曰：「佛何不答婆羅如來默然受請。」
法師問曰：「佛何不答婆羅門請？」答曰：「已應。世間人以身口答，世尊用門請？」答曰：「已應。
世間人以身口答，世尊用忍心而答。為憐愍婆羅門。知佛受請者。」問忍心而答。為憐愍婆羅門。
知佛受請者。」問曰：「何謂為受請？」答曰：「若不受請者，當以曰：「何謂為受請？」
答曰：「若不受請者，當以口身而答。世尊默然顏色怡悅，是故知佛受口身而答。世尊默然顏色怡悅，是故知佛受請。婆羅門即從坐起，遶佛三匝，四方作禮請。
婆羅門即從坐起，遶佛三匝，四方作禮而去，合十指爪掌叉手放頂上却行，絕不而去，合十指爪掌叉手放頂上却行，絕不見如來，更復作禮迴前而去。是時毘蘭若見如來，更復作禮迴前而去。是時毘蘭若國極大飢儉。是時者，佛受毘蘭若婆羅門國極大飢儉。
是時者，佛受毘蘭若婆羅門前夏三月。飢儉者，飲食難得，若人不清淨至前夏三月。飢儉者，飲食難得，若人不清淨至心，正有飲食不與，亦名飢儉。毘蘭若國不心，正有飲食不與，亦名飢儉。
毘蘭若國不爾，以五穀不結實故。二疑者。」問曰：「何謂爾，以五穀不結實故。二疑者。」
問曰：「何謂為二疑？」答曰：「二者二種心疑。」「何謂二種為二疑？」答曰：「二者二種心疑。」
「何謂二種心疑？」答曰：「心疑於此夏三月乞食，或疑得、心疑？」答曰：「心疑於此夏三月乞食，或疑得、或疑不得，或疑可得生活、或疑不可得生或疑不得，或疑可得生活、或疑不可得生活，是為二種心疑。白骨者，貧窮下賤人乞活，是為二種心疑。
白骨者，貧窮下賤人乞食不得，餓死棄尸骨，曠野狼藉，是名白食不得，餓死棄尸骨，曠野狼藉，是名白骨。又言：『五穀不秀實白如骨，亦名白骨。』骨。又言：『五穀不秀實白如骨，亦名白骨。』
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