一切知止足，常樂在閑處，一切知止足，常樂在閑處，是名諸佛教。』是名諸佛教。』「以如是方便，一切過去諸佛以此偈教授「以如是方便，一切過去諸佛以此偈教授波羅提木叉，此是諸佛壽命長短，是故如是波羅提木叉，此是諸佛壽命長短，是故如是說短壽。諸佛從菩提樹下，為聲聞弟子結說短壽。
諸佛從菩提樹下，為聲聞弟子結戒，此是威德波羅提木叉，非如來說，諸聲聞戒，此是威德波羅提木叉，非如來說，諸聲聞弟子說，是故我等釋迦牟尼佛，從菩提樹下弟子說，是故我等釋迦牟尼佛，從菩提樹下二十年中，皆說教授波羅提木叉。復一時於二十年中，皆說教授波羅提木叉。復一時於富婆僧伽藍，於眉伽羅母殿中，諸比丘坐富婆僧伽藍，於眉伽羅母殿中，諸比丘坐已，佛語諸比丘：『我從今以後，我不作布薩，已，佛語諸比丘：『我從今以後，我不作布薩，我不說教授波羅提木叉，汝輩自說。何以我不說教授波羅提木叉，汝輩自說。
何以故？如來不得於不清淨眾布薩說波羅提故？如來不得於不清淨眾布薩說波羅提木叉。』從此至今，聲聞弟子說威德波羅提木叉。』
從此至今，聲聞弟子說威德波羅提木叉。是故律中說，佛語舍利弗：『過去諸佛不木叉。是故律中說，佛語舍利弗：『過去諸佛不說威德波羅提木叉，說教授波羅提木叉。』說威德波羅提木叉，說教授波羅提木叉。』
毘婆尸三佛不說波羅提木叉，三佛已入涅毘婆尸三佛不說波羅提木叉，三佛已入涅槃，聲聞弟子復入涅槃，最後聲聞弟子，姓槃，聲聞弟子復入涅槃，最後聲聞弟子，姓非一種，名非一種，或姓瞿曇，或姓目揵連，非一種，名非一種，或姓瞿曇，或姓目揵連，或名佛無德，或名曇無德；從非一種，或或名佛無德，或名曇無德；從非一種，或婆羅門種，或居士種，或剎利種；又非一種婆羅門種，或居士種，或剎利種；
又非一種家，或富家，或貧窮家，或下賤家，從如此種家，或富家，或貧窮家，或下賤家，從如此種種非一家、非一姓等出家，而作梵行，為非種非一家、非一姓等出家，而作梵行，為非一種姓名入正法故，而各自用其志意處一種姓名入正法故，而各自用其志意處當，佛法不相承受，所以佛法不久住世，當，佛法不相承受，所以佛法不久住世，為此等故。」問曰：「諸比丘何不勤修精進，而為此等故。」問曰：「諸比丘何不勤修精進，而使正法速頹滅耶？」答曰：「先諸大德猶為不使正法速頹滅耶？」
答曰：「先諸大德猶為不善，況我等輩各不護法藏，故令佛正法而善，況我等輩各不護法藏，故令佛正法而速滅耶。不用綖貫穿者，風吹即散，貫者速滅耶。不用綖貫穿者，風吹即散，貫者言縛；譬如種種花不以綖貫之，風吹即散，言縛；
譬如種種花不以綖貫之，風吹即散，
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