若比丘受裸形外道，若男若女，自手與飲食若比丘受裸形外道，若男若女，自手與飲食等，是比丘得波夜提罪。未多聞者，若眾僧等，是比丘得波夜提罪。未多聞者，若眾僧中未有多聞，若比丘僧中多聞，便生漏法，中未有多聞，若比丘僧中多聞，便生漏法，若一阿含若五阿含讀誦通利，以不正心若一阿含若五阿含讀誦通利，以不正心而說顛倒義，非律言是律，非法言是法，是而說顛倒義，非律言是律，非法言是法，是故佛結戒，若比丘作是語：『佛所說法我已知。』故佛結戒，若比丘作是語：『佛所說法我已知。』
作是言者，是比丘得波夜提罪。次如沙彌作是言者，是比丘得波夜提罪。次如沙彌語無異。所以如來因有漏法，我云何為諸語無異。
所以如來因有漏法，我云何為諸弟子結戒。「云何漏者？」答曰：「劫賊。」「云何為劫弟子結戒。「云何漏者？」
答曰：「劫賊。」「云何為劫賊？」答曰：「於佛法犯戒即是劫賊。」「云何名為賊？」
答曰：「於佛法犯戒即是劫賊。」「云何名為劫賊？」答曰：「非沙門者，自言：『我是沙門。』劫四劫賊？」
答曰：「非沙門者，自言：『我是沙門。』劫四輩物。是故律中所說，未有漏法、未有劫人，輩物。
是故律中所說，未有漏法、未有劫人，亦言未有犯戒人。無罪者，言無煩惱亦言亦言未有犯戒人。無罪者，言無煩惱亦言無患。無犯戒不染黑法者，黑法言破戒，無患。
無犯戒不染黑法者，黑法言破戒，亦言眾僧不破。極淨者，言極光明。住真實亦言眾僧不破。極淨者，言極光明。
住真實地者，戒三昧智慧解脫，是真實地而住。」法師地者，戒三昧智慧解脫，是真實地而住。」法師曰：「我當說次第。於毘蘭若國前夏三月，五曰：「我當說次第。
於毘蘭若國前夏三月，五百比丘最小得須陀洹道。」問曰：「何謂為須百比丘最小得須陀洹道。」問曰：「何謂為須陀洹道？」答曰：「須陀洹言流。」問曰：「云何為流？」陀洹道？」
答曰：「須陀洹言流。」問曰：「云何為流？」
答曰：「道若人入此流道，名須陀洹道。如經答曰：「道若人入此流道，名須陀洹道。如經文所說，佛問舍利弗：『須陀洹云何名須陀文所說，佛問舍利弗：『須陀洹云何名須陀洹？』舍利弗答：『此是世尊善貫八道。何謂為洹？』
舍利弗答：『此是世尊善貫八道。何謂為八？一者、正見，二者、正思，三者、正口，四者、正八？
一者、正見，二者、正思，三者、正口，四者、正行，五者、正生，六者、正勤，七者、正識，八者、正三行，五者、正生，六者、正勤，七者、正識，八者、正三昧。』」復問：「何謂為須陀洹？」答曰：「若人以八貫昧。』」復問：「何謂為須陀洹？」
答曰：「若人以八貫故，來至善道，是名須陀洹，如是名、如是姓，故，來至善道，是名須陀洹，如是名、如是姓，因道而名果，是故名須陀洹。汝自當知。因道而名果，是故名須陀洹。汝自當知。
不墮落法者，不言無。須陀洹人無墮落不墮落法者，不言無。須陀洹人無墮落於地獄、餓鬼、畜生。何以故？斷煩惱故，以道於地獄、餓鬼、畜生。
何以故？斷煩惱故，以道
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