麥擣舂而食者，老比丘無淨人，復無為作麥擣舂而食者，老比丘無淨人，復無為作者，躬自作糜作飯，或八或十共作竟，當分者，躬自作糜作飯，或八或十共作竟，當分而食。賢者阿難取如來分手自磨，阿難智慧而食。賢者阿難取如來分手自磨，阿難智慧具足，作食極美味，諸天復內甘露作竟，佛具足，作食極美味，諸天復內甘露作竟，佛受而食即入三昧，從此以後不復乞食。」問受而食即入三昧，從此以後不復乞食。」
問曰：「是時大德阿難侍佛不？」答曰：「侍。如來從曰：「是時大德阿難侍佛不？」答曰：「侍。
如來從菩提樹下起，二十年中侍佛者皆不專一，菩提樹下起，二十年中侍佛者皆不專一，或時大德那伽，或大德那耆多，或大德或時大德那伽，或大德那耆多，或大德彌耆耶，或大德優伽婆，或大德沙伽多，彌耆耶，或大德優伽婆，或大德沙伽多，或大德須那訶多，如是諸大德隨意樂侍或大德須那訶多，如是諸大德隨意樂侍而來、不樂而去或悉去，時大德阿難來侍。」問而來、不樂而去或悉去，時大德阿難來侍。」
問曰：「國中飢儉，云何無一人作功德分割少曰：「國中飢儉，云何無一人作功德分割少飯供諸眾僧？又有婆羅門請世尊前夏飯供諸眾僧？又有婆羅門請世尊前夏三月，復不供養，何以故？」「為天魔波旬蔽一三月，復不供養，何以故？」
「為天魔波旬蔽一由旬內，悉令一切人民心志都無供養者，由旬內，悉令一切人民心志都無供養者，蔽已而去。」問曰：「如來心寧不知？」「善哉！因欲蔽已而去。」問曰：「如來心寧不知？」
「善哉！因欲制戒說法故。佛語阿難：『汝輩善人已勝，未制戒說法故。
佛語阿難：『汝輩善人已勝，未來比丘當覓稻禾肉。』」法師曰：「我未解此義，來比丘當覓稻禾肉。』」法師曰：「我未解此義，如來當作如是語：『阿難！汝等輩善人，於飢如來當作如是語：『阿難！
汝等輩善人，於飢儉時乞食難得，已知足故護持正法，是故為儉時乞食難得，已知足故護持正法，是故為勝；於飢儉時能伏貪心，是故為勝。餘聚落勝；於飢儉時能伏貪心，是故為勝。
餘聚落中禾米豐饒，甘果異味甚多，而無往者，於眾中禾米豐饒，甘果異味甚多，而無往者，於眾中都無一人思者、瞋者、怨言者：「何以住此？中都無一人思者、瞋者、怨言者：「何以住此？世尊！何不往到彼豐饒聚落，飲食易得。」都世尊！
何不往到彼豐饒聚落，飲食易得。」都無此言，亦不怨恨：「毘蘭若婆羅門何以請無此言，亦不怨恨：「毘蘭若婆羅門何以請我等來此夏坐而不供養！」復無異心思欲我等來此夏坐而不供養！」
復無異心思欲行求利養者，亦無更相讚嘆：「是人得道。」行求利養者，亦無更相讚嘆：「是人得道。」令人得知，希望供養如是之言，各緘口默令人得知，希望供養如是之言，各緘口默然，但一心依止如來住耳，是故為勝。』」問然，但一心依止如來住耳，是故為勝。』」
問
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