知之。「宿命智者，從通地生。宿者，過去世知之。「宿命智者，從通地生。
宿者，過去世陰。住者，生此家生彼家，此家死彼家死，更陰。住者，生此家生彼家，此家死彼家死，更墮彼家此家，離此家往生彼家，自用智墮彼家此家，離此家往生彼家，自用智慧一一悉分別知，如是自識宿命過去。如慧一一悉分別知，如是自識宿命過去。
如律本所說，識宿命智，以識故，知前身所住律本所說，識宿命智，以識故，知前身所住處、受生皆悉識，或一生二生，如是展轉，心處、受生皆悉識，或一生二生，如是展轉，心知而識之。如佛到波羅蜜，已不復有調知而識之。如佛到波羅蜜，已不復有調伏，心心下而識。初學之人作已然後識。我今伏，心心下而識。
初學之人作已然後識。我今略說，於淨道毘婆沙自當知之。此中隨略說，於淨道毘婆沙自當知之。
此中隨律本說。一生者。」問曰：「何謂為一生？」答曰：「一律本說。一生者。」
問曰：「何謂為一生？」答曰：「一過入胎乃至死，是名一生。如是次第乃至過入胎乃至死，是名一生。
如是次第乃至無數生，三拔劫者，漢言劫滅。」問曰：「何謂無數生，三拔劫者，漢言劫滅。」問曰：「何謂為無數三拔劫？」答曰：「次第而滅，是為三拔為無數三拔劫？」
答曰：「次第而滅，是為三拔劫，毘拔夷劫者，漢言劫成。」問曰：「何謂為劫，毘拔夷劫者，漢言劫成。」問曰：「何謂為毘拔咤夷劫？」答曰：「次第而生，是名毘拔咤毘拔咤夷劫？」
答曰：「次第而生，是名毘拔咤夷劫。取三拔劫者，含入三拔扠夷劫，是夷劫。取三拔劫者，含入三拔扠夷劫，是扠夷根；若取毘拔劫者，即入毘拔扠夷，是扠夷根；
若取毘拔劫者，即入毘拔扠夷，是劫心下而識。如經文所說，佛語諸比丘：『有劫心下而識。如經文所說，佛語諸比丘：『有四阿僧祇劫。何謂為四？三拔咤、三拔扠夷、毘四阿僧祇劫。
何謂為四？三拔咤、三拔扠夷、毘拔咤、毘拔扠夷。何謂三拔咤？有三三拔咤。拔咤、毘拔扠夷。
何謂三拔咤？有三三拔咤。
何謂為三？火三拔咤、水三拔咤、風三拔咤。何謂為三？火三拔咤、水三拔咤、風三拔咤。
有三三拔咤處：阿婆沙羅天、修婆緊那天、有三三拔咤處：阿婆沙羅天、修婆緊那天、卑脅破羅天。若火三拔咤起時，從阿婆沙羅卑脅破羅天。若火三拔咤起時，從阿婆沙羅天下火燒盡；若水三拔咤起時，從修婆緊那天下火燒盡；
若水三拔咤起時，從修婆緊那天下洪水沒盡；若風三拔咤起時，從卑脅破天下洪水沒盡；若風三拔咤起時，從卑脅破羅天下飄盡，廣一佛境界。』」法師問曰：「佛境界羅天下飄盡，廣一佛境界。』」
法師問曰：「佛境界云何？」答曰：「生境界、滅境界、知境界。」問曰：「何云何？」答曰：「生境界、滅境界、知境界。」
問曰：「何謂為生境界？」答曰：「十千世界，若佛生者，十謂為生境界？」答曰：「十千世界，若佛生者，十千世界皆悉震動。佛威德百億世界，若佛說千世界皆悉震動。
佛威德百億世界，若佛說
下页续读