指示善道，如在大闇處，有人施與燈燭指示善道，如在大闇處，有人施與燈燭令得見道，我亦如是。』」法師曰：「婆羅門何以令得見道，我亦如是。』」法師曰：「婆羅門何以作是言者，我今更演此義。婆羅門心如覆作是言者，我今更演此義。
婆羅門心如覆鉢不得受甘露味，佛今開示令受甘露。何鉢不得受甘露味，佛今開示令受甘露。何以故？如草木覆藏，自迦葉佛後邪見為草以故？
如草木覆藏，自迦葉佛後邪見為草木，覆藏正法無人指示，今佛指示令知。迷木，覆藏正法無人指示，今佛指示令知。迷路者，外道邪見為路，於妙道中迷惑不見路者，外道邪見為路，於妙道中迷惑不見善道，佛以法為手，指道令得度脫。如愚癡善道，佛以法為手，指道令得度脫。
如愚癡闇不見三界，佛以法為燈燭，施與令得闇不見三界，佛以法為燈燭，施與令得光明。毘蘭若婆羅門，作讚嘆已，心極清淨，光明。毘蘭若婆羅門，作讚嘆已，心極清淨，白世尊言：『我今歸依瞿曇沙門。』歸依者，言白世尊言：『我今歸依瞿曇沙門。』
歸依者，言隨從，又言依止，知佛殺煩惱，次歸依法、歸隨從，又言依止，知佛殺煩惱，次歸依法、歸依僧。歸依法者，如來積行得此法，不更墮依僧。歸依法者，如來積行得此法，不更墮落，若人隨法，法即受，不墮地獄、餓鬼、畜生。落，若人隨法，法即受，不墮地獄、餓鬼、畜生。
法者義受，又言聖道涅槃，道者是法。如經法者義受，又言聖道涅槃，道者是法。如經所說，佛語諸比丘：『法不作，有八支道，眾法所說，佛語諸比丘：『法不作，有八支道，眾法之上。』」法師曰：「我今略說。復有婆羅門，名車之上。』」
法師曰：「我今略說。復有婆羅門，名車多摩那婆，歌詠讚佛，而作頌曰：多摩那婆，歌詠讚佛，而作頌曰：「『欲離欲不動，愁憂法不作，「『欲離欲不動，愁憂法不作，不逆流美味，極好分別知。不逆流美味，極好分別知。
於眾法最上，應當受歸依，於眾法最上，應當受歸依，布施四向人，若分別有八。布施四向人，若分別有八。於僧中最上，獲得大果報，於僧中最上，獲得大果報，於此自歸依，名真優婆塞。』於此自歸依，名真優婆塞。』
「如是婆羅門言：『願佛知我已受三歸。』」法師「如是婆羅門言：『願佛知我已受三歸。』」法師曰：「若於此解三歸者，即成紛多。若欲知者，曰：「若於此解三歸者，即成紛多。
若欲知者，可於阿毘曇毘婆沙自當知。『願瞿曇沙門，可於阿毘曇毘婆沙自當知。『願瞿曇沙門，知我已作優婆塞，願佛名我是佛優婆塞。』」知我已作優婆塞，願佛名我是佛優婆塞。』」
問曰：「何謂為優婆塞？誰為優婆塞？誰不為問曰：「何謂為優婆塞？誰為優婆塞？
誰不為
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