第而得，若不次第無有是處。聲聞知者兩第而得，若不次第無有是處。聲聞知者兩頭合得，辟支佛亦如是，諸佛知者隨意而頭合得，辟支佛亦如是，諸佛知者隨意而得，從無數劫中上下反覆悉得知，此是我得，從無數劫中上下反覆悉得知，此是我知婆羅門。佛語婆羅門：『我於菩提樹下得知婆羅門。
佛語婆羅門：『我於菩提樹下得無上智慧，即知過去無央數劫，我今無明無上智慧，即知過去無央數劫，我今無明闇滅，得慧光明。從何而得？皆從精勤不惜闇滅，得慧光明。從何而得？
皆從精勤不惜身命得之，譬如鷄子以嘴破㲉。』佛語婆身命得之，譬如鷄子以嘴破㲉。』佛語婆羅門：『我宿命智為嘴，無明覆前身宿命為羅門：『我宿命智為嘴，無明覆前身宿命為㲉，我今以嘴破㲉，於㲉前出，是故我㲉，我今以嘴破㲉，於㲉前出，是故我名無上智也。』宿命智品他生隨知，以慧名無上智也。』
宿命智品他生隨知，以慧知眾生墮生，是故名生墮知。以天眼觀知眾生墮生，是故名生墮知。以天眼觀看眾生，如來已滿波羅蜜故，始觀即知，餘看眾生，如來已滿波羅蜜故，始觀即知，餘人皆須修行而知，今我略說，淨道毘婆沙自人皆須修行而知，今我略說，淨道毘婆沙自當知之。聖者。」問曰：「何為聖？」答曰：「以肉眼當知之。
聖者。」問曰：「何為聖？」
答曰：「以肉眼如聖眼無異，天人所行諸善得成此眼，離如聖眼無異，天人所行諸善得成此眼，離諸肉眼、離諸塵垢，能遠照故。是故律本所諸肉眼、離諸塵垢，能遠照故。是故律本所說，以聖眼觀慧眼者，以精懃而得，亦如聖說，以聖眼觀慧眼者，以精懃而得，亦如聖眼無異。何以故？已住於聖然後而得，是故眼無異。
何以故？已住於聖然後而得，是故名慧眼為聖眼。何以故？以身依止聖故，名慧眼為聖眼。
何以故？以身依止聖故，得聖光明，心攝光故，而得遠觀，徹通石得聖光明，心攝光故，而得遠觀，徹通石壁如真明無異，是故以清淨慧眼，觀眾生壁如真明無異，是故以清淨慧眼，觀眾生生墮落受生。是故外道梵志，見墮不見生，生墮落受生。
是故外道梵志，見墮不見生，故生斷見，又有外道，見生不見墮，故生故生斷見，又有外道，見生不見墮，故生常見。九眾生居，佛常見亦觀、斷見亦觀。是故常見。九眾生居，佛常見亦觀、斷見亦觀。
是故律本所說，以慧眼見眾生墮生。「極淨者。如律本所說，以慧眼見眾生墮生。「極淨者。
如來離十一煩惱，是故名極淨。如經文所說，來離十一煩惱，是故名極淨。如經文所說，佛語阿㝹樓陀：『狐疑是心煩惱，智已而棄佛語阿㝹樓陀：『狐疑是心煩惱，智已而棄之。』不攝心者，是煩惱，睡心眠心亦是煩惱；之。』
不攝心者，是煩惱，睡心眠心亦是煩惱；驚喜施心、大心、過精勤心、極柔心、極多言心、驚喜施心、大心、過精勤心、極柔心、極多言心、
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