而捉。佛亦如是，於一切眾生無大小，皆而捉。佛亦如是，於一切眾生無大小，皆以慇懃說之。若有略說，眾生或不勤心修以慇懃說之。
若有略說，眾生或不勤心修習。何以故？如來為尊重法故。今我世尊說習。何以故？
如來為尊重法故。今我世尊說法，譬如大海水同一味，過去諸佛亦復如法，譬如大海水同一味，過去諸佛亦復如是，然眾生心易教授，今說一偈義令入四是，然眾生心易教授，今說一偈義令入四諦，是故過去諸佛，不廣說法修登偈耶。」法諦，是故過去諸佛，不廣說法修登偈耶。」
法師曰：「前句已說，故不重說。不為聲聞結戒師曰：「前句已說，故不重說。不為聲聞結戒者。」問曰：「過去諸佛何不為聲聞弟子結戒？」者。」
問曰：「過去諸佛何不為聲聞弟子結戒？」答曰：「諸聲聞弟子不犯非故，亦不結威德答曰：「諸聲聞弟子不犯非故，亦不結威德波羅提木叉，亦不半月半月說戒乃至六年，波羅提木叉，亦不半月半月說戒乃至六年，六年止說教授波羅提木叉。此說如來自說，六年止說教授波羅提木叉。
此說如來自說，不令聲聞說。爾時閻浮利地槃頭摩底王不令聲聞說。爾時閻浮利地槃頭摩底王舍城翹摩鹿野苑，是毘婆尸佛所住處，一切舍城翹摩鹿野苑，是毘婆尸佛所住處，一切比丘僧悉集，佛布薩、眾僧布薩，三人布薩、二比丘僧悉集，佛布薩、眾僧布薩，三人布薩、二人布薩、一人布薩。往昔閻浮利地有八萬四人布薩、一人布薩。
往昔閻浮利地有八萬四千寺，寺或有十萬、二十萬比丘，亦不喧鬧，千寺，寺或有十萬、二十萬比丘，亦不喧鬧，皆寂靜而住。是時諸天人心，思欲聞佛說皆寂靜而住。是時諸天人心，思欲聞佛說戒，恒計年歲，應到六年即集大眾，往佛戒，恒計年歲，應到六年即集大眾，往佛所待佛說戒。是時諸比丘，若有神力者來，所待佛說戒。
是時諸比丘，若有神力者來，無神力者諸天來白：『時可去。』即取衣鉢，諸無神力者諸天來白：『時可去。』即取衣鉢，諸比丘承天人神力，到布薩堂，往至頭頂禮比丘承天人神力，到布薩堂，往至頭頂禮足。時毘婆尸佛知眾集，即說教授波羅提足。
時毘婆尸佛知眾集，即說教授波羅提木叉：木叉：「『忍辱第一道，涅槃佛勝最，「『忍辱第一道，涅槃佛勝最，出家惱他人，不名為沙門。出家惱他人，不名為沙門。一切惡莫作，當具足善法，一切惡莫作，當具足善法，自淨其志意，是即諸佛教。自淨其志意，是即諸佛教。
不惱不說過，不破壞他事，不惱不說過，不破壞他事，如戒所說行，飯食知節量，如戒所說行，飯食知節量，
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