佛法亦如是。為不結戒故，以心先觀，然後佛法亦如是。為不結戒故，以心先觀，然後教授聲聞。」問曰：「其義云何？」答曰：「過去諸佛先教授聲聞。」
問曰：「其義云何？」答曰：「過去諸佛先觀聲聞心然後教授，緣諸聲聞易悟理故，觀聲聞心然後教授，緣諸聲聞易悟理故，佛亦不為廣說。怖畏林者，此林若有入者佛亦不為廣說。
怖畏林者，此林若有入者即生怖畏。如是汝等思惟者，有三思惟：出即生怖畏。如是汝等思惟者，有三思惟：出家為初，汝等當勤心思惟。汝等莫作是思家為初，汝等當勤心思惟。
汝等莫作是思惟者，有三惡法，思欲為初，汝等慎莫思。如惟者，有三惡法，思欲為初，汝等慎莫思。如是汝等當憶持在心，觀無常、苦、空、無我，心是汝等當憶持在心，觀無常、苦、空、無我，心恒憶持。莫如是，汝等莫思憶者，無常莫思恒憶持。
莫如是，汝等莫思憶者，無常莫思常理，不淨莫思言淨，汝等勿作是思。此是常理，不淨莫思言淨，汝等勿作是思。此是汝等應棄者，諸惡法應棄；此應起而住者，汝等應棄者，諸惡法應棄；
此應起而住者，善法汝等應起，若已得者令增長。「從不起善法汝等應起，若已得者令增長。「從不起煩惱心得脫者，心不取煩惱故而脫，亦言煩惱心得脫者，心不取煩惱故而脫，亦言以滅不起滅而滅。是故律本所說，從不起以滅不起滅而滅。
是故律本所說，從不起煩惱心得脫，一切皆是阿羅漢，譬如蓮華煩惱心得脫，一切皆是阿羅漢，譬如蓮華日光始出即便開敷。舍利弗往昔恐怖林中日光始出即便開敷。舍利弗往昔恐怖林中者，若人未離欲入此林，林有威相故，皆悉者，若人未離欲入此林，林有威相故，皆悉毛竪。舍利弗，此是因緣者。」法師曰：「次第句義毛竪。
舍利弗，此是因緣者。」法師曰：「次第句義易，自當知。不久住者，毘婆尸佛壽命八萬易，自當知。
不久住者，毘婆尸佛壽命八萬歲，諸聲聞眾亦復如是，從佛在世乃至最歲，諸聲聞眾亦復如是，從佛在世乃至最後聲聞，佛法住世百千六萬歲。尸棄佛壽後聲聞，佛法住世百千六萬歲。尸棄佛壽命七萬歲，聲聞弟子壽命亦爾。惟衛佛壽命命七萬歲，聲聞弟子壽命亦爾。
惟衛佛壽命六萬歲，聲聞壽命亦如是。二佛壽命到最六萬歲，聲聞壽命亦如是。二佛壽命到最後，聲聞佛法住世，百千四十二十萬歲，次第後，聲聞佛法住世，百千四十二十萬歲，次第而數，是故佛法不久住。「於是舍利弗，聞三而數，是故佛法不久住。
「於是舍利弗，聞三佛佛法不久，聞已意欲更問佛久住，而白佛佛法不久，聞已意欲更問佛久住，而白佛言：『世尊！以何因緣，佛法久住？』『諸佛壽命，佛言：『世尊！以何因緣，佛法久住？』
『諸佛壽命，拘那衛佛壽命四萬歲，拘那含牟尼佛壽拘那衛佛壽命四萬歲，拘那含牟尼佛壽命三萬歲，迦葉佛壽命二萬歲，釋迦牟尼佛命三萬歲，迦葉佛壽命二萬歲，釋迦牟尼佛
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