昧，何以獨明了？」答曰：「為心淨故，從三昧昧，何以獨明了？」答曰：「為心淨故，從三昧生喜樂者，此是從初禪定三昧生喜樂也。生喜樂者，此是從初禪定三昧生喜樂也。
此是第二禪定。第二者，數也。如初禪定有此是第二禪定。第二者，數也。
如初禪定有五支，第二禪定有四支。何謂為四？一者、清，五支，第二禪定有四支。何謂為四？
一者、清，二者、喜，三者、樂，四者、一心。若廣說有四，略二者、喜，三者、樂，四者、一心。若廣說有四，略說有三，如經文所說。何時三支起喜樂一說有三，如經文所說。
何時三支起喜樂一心耶？」法師曰：「我今證一句，餘自當知。此是心耶？」法師曰：「我今證一句，餘自當知。
此是第二禪定品竟。離喜者。」問曰：「何謂為離喜？」第二禪定品竟。離喜者。」
問曰：「何謂為離喜？」答曰：「薄喜亦言過喜、亦言滅喜，是時念、思答曰：「薄喜亦言過喜、亦言滅喜，是時念、思滅已，喜又更起。」問曰：「第二禪中以論念，念滅已，喜又更起。」
問曰：「第二禪中以論念，念思滅已喜，何故更重而說耶？」答曰：「欲讚第思滅已喜，何故更重而說耶？」答曰：「欲讚第三禪故，所以說之。何以故？譬如第三道邪三禪故，所以說之。
何以故？譬如第三道邪見不滅，於初須陀洹道以滅，今於第三道見不滅，於初須陀洹道以滅，今於第三道中又說。何謂為讚？第三道故，此中亦復如中又說。
何謂為讚？第三道故，此中亦復如是。捨而住者。」「何謂為捨？」答曰：「捨者，是平等是。
捨而住者。」「何謂為捨？」
答曰：「捨者，是平等見、不偏見、不黨見，恒大健捨，是第三禪。又見、不偏見、不黨見，恒大健捨，是第三禪。又曰：『捨有十種。』」問曰：「何謂為十？」「一者、沙浪曰：『捨有十種。』」
問曰：「何謂為十？」「一者、沙浪求捨，二者、梵魔求捨，三者、菩提等捨，四者、毘求捨，二者、梵魔求捨，三者、菩提等捨，四者、毘梨求捨，五者、行求捨，六者、觸求捨，七者、觀求梨求捨，五者、行求捨，六者、觸求捨，七者、觀求捨，八者、末闍求捨，九者、智求捨，十者、清淨求捨，八者、末闍求捨，九者、智求捨，十者、清淨求捨也。此十種捨善，處處地人心觀因一相，以捨也。
此十種捨善，處處地人心觀因一相，以略說故。於沙利耶中、曇摩僧伽訶尼耶中、略說故。於沙利耶中、曇摩僧伽訶尼耶中、淨道道中三處中，已廣說，自當知；我若於淨道道中三處中，已廣說，自當知；
我若於此毘尼中廣說者，即為亂多。」問曰：「十捨者，此毘尼中廣說者，即為亂多。」問曰：「十捨者，取何捨耶？」答曰：「取末闍求捨。」問曰：「何謂末取何捨耶？」
答曰：「取末闍求捨。」問曰：「何謂末闍求捨？」答曰：「不知他事因喜而生。」問曰：「初闍求捨？」
答曰：「不知他事因喜而生。」問曰：「初禪、第二禪，此二處無末闍求捨耶？正三禪有禪、第二禪，此二處無末闍求捨耶？
正三禪有也？」答曰：「初與第二禪亦有，然猶微不現。何也？」答曰：「初與第二禪亦有，然猶微不現。
何以故？念、思、喜蔽故，第三禪中念、思、喜已離，故以故？念、思、喜蔽故，第三禪中念、思、喜已離，故
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